本书在大量史料与图像的基础上，以乾嘉道时期突出的碑帖镌刻者钱泳为主要考察对象，讨论了钱泳的生平经历、职业选择、书法艺术，进而详述钱泳受托刻碑、受托刻帖、自发刻碑及自发刻帖的情况，并对其中重要碑帖产品的镌刻缘起、镌刻过程、镌刻质量及其中产生的人际互动进行了细致阐述。此研究既有助于认识清中期碑帖行业的大量细节，也有益于考察当世与碑帖相关的人际交往、书法风尚与文化生态。

辑佚是古籍整理的重要环节，辑佚学是中国古典文献学的重要分支。辑佚不仅仅是简单、机械地抄撮文献，而是需要综合使用目录学、版本学、校勘学、辨伪学、编纂学知识和技能，方能胜任的学术事业。《稀见文献与宋元诗文辑佚》通过深入考察各类文献的成书、流传特点，展示不同类型的文献在辑佚上的特有价值；并考察清代四库馆臣根据《永乐大典》等典籍重新辑编宋人别集，以及当今在利用晚出的明清文献从事辑补和考辨的过程中发生的有意或无心之误，对相关文献学问题加以检讨。在辑佚大量《全宋诗》《全宋文》《全元诗》《全元文》失收作品的同时，总结了相关辑佚工作的方法，为辑佚作出了很好的示范。

凌家滩遗址作为中华文明曙光阶段最具代表性的遗址之一，成为中国五千多年文明的实证，将中国进入文明社会的年代再向前提早 300年至 500 年。凌家滩文化与红山文化、良渚文化并称“中国史前三大玉文化”。本书为“玉耀长河——凌家滩文化展”同名展览图录，共分为四个板块：“长江流域相对独立的考古学文化”、“中国史前治玉中心和第一个高峰”、“中华文明多元一体的发祥地之一”、“文明对话”四个单元，共有横空出世、饮食劳作、宗教信仰、琢玉成器、玉见文明、审美觉醒、礼法滥觞、社会分化、城市发轫9个章节。收录石器、玉器各类文物 100余件，包含玉龙、玉鹰、玉人等，文化种类囊括钺、锛、璜、镯环、碧等，蕴含了极具地方特色的文化内涵。本书是对凌家滩文化面貌的一次全景式展示，再现了五千多年前中国史前治玉文化中心凌家滩的繁华盛景，精美的玉器、高超的技艺、独特的造型，展示着久远的古国形态和文明的曙光。专家推荐 在凌家滩发现的高等级贵族墓葬和规模宏大的祭祀遗迹，说明早在 5300 多年前，中国出现了国家雏形、迎来了文明的曙光。凌家滩文化具有鲜明的地域和时代特点，在中华文明起源和形成过程中具有标志性地位，凌家滩是中华文明的重要起源地之一。——“中华文明探源工程”课题组 凌家滩的玉器有别于良渚文化、异于红山文化，彰显出强烈的自身个性，其显现的文化进程领先于同期的其他文化。回溯其所处年代，当谓中国只此一家，世界别无分店。凌家滩的总体文化面貌具有一定的地域性，可看作是一支独立的考古学文化，或可称之为凌家滩文化。——张忠培（著名考古学家、故宫博物院原院长、中国考古学会理事长） 可以毫不夸张地说，在长江下游，凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队。虽然直到目前为止，我们还不知道他们的后继者是一个什么情况，是不是曾经拿过接力棒进一步奔向文明社会。但从各种情况分析，在凌家滩之后，文化发展的重心可能有所转移。至少玉石业的重心转到太湖流域的良渚文化那里去了。——严文明（著名考古学家、北京大学考古文博学院资深教授） 在中国文明起源过程中，凌家滩文化是一个极为重要的发展阶段的代表，是中华文明起源过程中占有显著地位的代表性文化遗存，是我国玉礼器起源的首个中心。这种以玉礼器为主要特点的十分深厚的文化内涵，肇始于凌家滩文化，是我国进入古国发展阶段的先导。——朱乃诚（中国社会科学院考古研究所研究员） 在以陶器为代表的普通实物遗存中，凌家滩与大汶口文化之间存在着较多相同或相似的文化因素。从总体上看，凌家滩墓地来自大汶口文化的因素多一些，相反的情况则明显较少。两者之间不仅在普通的日常生活方面有着较为密切的交往，即使在不太好捕捉的思想、意识和信仰层面，也具有深刻的内在联系。——栾丰实（山东大学东方考古研究中心教授） 安徽南部的凌家滩遗址，是良渚文化前身——崧泽文化时期的安徽南部中心性遗址。——王巍（ “中华文明探源工程”首席专家） 这是中国考古学胜利的成果，也是历史里程碑性的发现。——饶宗颐（著名国学大师、香港中文大学教授）

本书是对甘肃陇东地区蒲河流域**发掘出土田园子石窟和调查新发现的薛李石窟、柳州城石窟及申家山石窟等几处石窟寺遗存的考古报告。基于传统石窟寺考古方法，运用数字化模型重建的技术来记录石窟寺，综 合展现石窟寺建筑和佛教艺术的内容，并通过对相关石窟寺遗存及出土佛 造像的对比研究，从宏观上探讨蒲河流域石窟及造像佛教艺术的交流和传 播及丝绸之路东段北线上古道支线交通等问题。

《北方民族考古》是由中国人民大学北方民族考古研究所、中国人民大学历史学院考古文博系主办的集刊，迄今已出版十四辑。本辑内容包括考古新发现、研究与探索、北域撷英、碑铭考释四个栏目，收录论文25篇，以中国北方地区的考古学探索为重心，也包括一些重要境外考古发现的个案研究，在一定程度上反映了学术界在北方民族考古研究方面的前沿动向和重要成果。

本报告为新川创新科技园考古项目系列报告之一。屈家山Ⅱ号墓地位于四川省成都市双流区中和街道蒲草社区的一处低丘，墓地主要遗迹为各个历史时期的墓葬，包括汉晋崖墓24座、唐宋砖室墓和石室墓8座、明清岩坑墓和土坑瓮棺墓17座，出土遗物380余件。该墓地对于成都平原汉晋崖墓的分期断代以及唐宋至明清墓葬的形制、葬式与习俗等方面的研究具有重要学术意义。

这是一套关于成都的历史文化精品丛书，分为上下册。上册引进环境史学，在“历史还原”的方法论上，跨界研究古蜀文化与巴渝文化的“一方之情”，首次系统再现3000多年前，成都平原上演绎的三星堆“首都”、金沙城“副都”的“双城记”故事。本册讲述三星堆、金沙城，并存交错超过200年的历史，它们既是世界青铜文明的朝圣中心，也是“大国工匠”的发源地，更是四川向世界贡献的物质、精神双向财富。比如青铜神树、太阳神鸟等，就是代表中国青铜文明独具特色的巅峰之作。出土的珍贵的国宝，唤起人们对古老文明的神往与好奇，记录着人类族群、民族国家的过往。“古成都人”辉煌的“证物”，诉说着中华文明传承千年的文化根脉；开放、包容的特性，给“成渝双城”走向世界提供了强力支撑。下册讲述荆楚文化、中原文化……顺着江流河谷、岭壑栈道，先后汇入四川盆地，与巴蜀固有的文化交融、碰撞，共同在封闭的地势环境中，“逆反”地呈现出文化多元、立体荟萃的景象，并延展到长江中下游的荆楚文化、良渚文化，重点记叙金沙城向“首都”转换中的“中国故事”与“成都创造”，既是成渝双城在上古时期的原态再现，又展现着中华文明的博大胸怀。

本书是水洞沟联合考古队针对宁夏水洞沟遗址第5轮（2003—2007）和第6轮考古发掘（2013—2022）成果用英文所发表的部分论文的译集。根据研究主题，分为“综述篇”、“石制品研究篇”、“年代环境研究篇”、“生物考古研究篇”、“象征认知研究篇”和“其他研究篇”共37篇论文。这些论文的作者通过**科技方法和理论视角，对水洞沟遗址古人类的石器技术、生计行为、生存模式、认知能力和生活环境进行了高分辨率分析，为深入研究东北亚地区现代人起源与扩散、中国旧石器时代晚期文化的多样性、 西北干旱区史前人类的生存适应等重大学术问题提供了重要信息。

世界考古论坛是由中国社会科学院考古研究所主办，十几个国家的著名考古学家参与的盛大的学术活动。《第三届世界考古论坛会志》是世界考古论坛中发布的优秀论文集。本文集有中外顶极学者的历史学和考古学方面的文字，还有当年评出的十大世界考古发现的介绍，有大量的图片，是一本了解世界考古学现状的比较优秀的著作。

本书以清代乾嘉吴派学术的代表惠栋之易学研究为主题。惠氏家族三代传《易》，惠栋可谓是清代汉学派《周易》研究第一人。全书从惠栋家学渊源讲起，说明他如何通过“师法”的方法论，从理学传统转进至自己的“一家之学”，树立起汉学旗帜。惠栋将《易》之根本追溯至汉儒提倡的“元即太极”，又将作《易》之宗旨定位到与人之性情息息相关的“赞化育”，而深剖这些“微言大义”，则可知其以《易》为基础统摄群经的深意，在于融汇易学与“明堂之法”，从而建构全新的政治设计，藉此呈现惠氏“述旧信古”、颇具革命性的经学政治理想。 清代学术史研究多年以来“义理-考据”“汉学-宋学”的对立框架为基础，以往学界对惠栋的定位，局限于严守汉儒家法的考据学家，实际上掩盖了惠氏极具特色的思想面貌。本书希望打破旧有窠臼，不仅为重新定位惠栋历史形象提供新思路，更为清代学术研究找到更富生命力的探索路径。