修身金言

　　吴冬梅编著的这本《修身金言》为徽商妇写下了 浓浓的一笔，本书分为十六个部分，每个部分都有一 个主旨，部分与部分之间具有一定的逻辑性，主要是 按照儒家“修身、齐家、治国、平天下”这四个条目 编写，十六个部分可以分别放到相应的条目之中。这 样的编写既可以突出儒学对徽商修身的影响之深，又 可以让读者真真切切地见到儒学影响的存在。

暂缺《修身金言》作者简介

名心澹在如黄菊，诗旦清求似白鸥
欲除烦恼须无我，历尽艰难好作人
练达人情皆学问，精明世故即经纶
不苟言笑，以正贻范
方格肃整有尊严之仪，不为欺谩半言
慎言语，节饮食
与用事僮仆同苦乐
不可月底潜行，不可夜饮过度
见人博弈赌戏，宜远而不宜近
二、斯文君子
励志读书，勉力为人
读圣贤书，非徒学文章掇科名
人不读书则鲜礼义以养其心
为学当修养身心
存仁之意当顾名思义也
案头惟时花数瓶，旧书数种
以作兴斯文为急务
持躬处世，有士君子之风
三、希圣超凡
朱子之风传子若孙
自朱子以后，多明义理之学
讲之(天理)熟，说之详，守之固
凡六经传注，必经朱子论定者
居尝精研理学，欲希圣超凡
膺服天理，五常万善由之
习儒旁通于贾
象山之学以治生为先
年过四十，心犹不死
以诗起家，得从士游
虽终日做买卖，不害其为圣为贤
四、天性好儒
结客觞咏竟日夕，其志不在贾
好读书其天性，雅善诗史
纵谈古今得失，宿儒以为不及
昼筹盐策，夜究简编
吾为儒不卒，然麓书未尽蠹
以儒为贾，不能以贾为儒
非儒术无以亢吾宗
筑室舍旁，聚书万卷
五、亦儒亦贾
昼则与人昂华货殖，夜则焚膏翻书弗倦
一弛一张，迭相为用
虽在客中，手不释卷
取其有益身心以自励
习礼义，或商或儒
无庸显亲扬名，利亦名也
六、谦让坚忍
快乐每从辛苦得，便宜多白吃亏来
世事让三分天空海阔，心田存一点种子孙耕
世事每逢谦处好，人伦常在忍中全
遇事虚怀观一事，与人和气誉群言
厚之一字，一生学不尽，亦做不尽也
流浪湖海，战惕风涛
七、勤俭持家
寿本乎仁乐生于智，勤能补拙俭可养廉
读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难
传家无别法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤
惜衣惜食非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人
凛遗绪于前人克勤克俭，善贻谋于后嗣学礼学诗
经百滩，不知其若干数
不敢以侈美相奔趋
大富之家，日食不过一脔
孜孜勤苦于栉风沐雨中，炼成一生事业
八、孝悌传家
惟孝惟忠聪听祖考彝训，克勤克俭先知稼穑艰难
孝弟传家根本，诗书经世文章
忠厚留有余地步，和平养无限天机
复梦周公志共千秋不朽，德称泰伯愿同百世弥光
诗书执礼，孝弟力田
先诸兄弟而后其人，孺人(翁妻)惟诺无违
率孝悌力田
九、背恶向善
欲高门第须为善，要好儿孙必读书
非关因果方为善，不为科名始读书
近报己身，远报儿孙
凡遇善事力稍能为即为之
居家俭而好施
造桥梁，修道路，乐善好施
君家世有令德，不患无吉壤
凡待人，良善忠厚
存好心，行好事，说好话，亲好人
便宜察言观色，务要背恶向善
十、忠信立身
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行
能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人
不以五尺童子而饰价为欺
任术御物，物终不亲
诚笃不欺人，亦不疑人欺
治生莫若勤俭，立身莫若忠信
性端悫，然诺必矜
十一、国而忘家
有为有守而忘我家身
公而忘私，国而忘家
汝曹以此四言终其身可也
经时务，佐明时
吾力自能得，不欲用是遗儿子辈
恐天下之人如余厄于歧路者多也
十二、为官本分
愿汝曹为本分官
虽家人子弟不闻不知
胆欲大而心欲小
忍耐是应事第一法
能忍则天下无不可处之人
自居蕴蓄，不言人过
第合之则盈，分之则啬
上官有所筹画，春皆指顾集事
十三、治生为本
富者无可耕之田，不贾何待
服贾以奉父母
不能养母，顾使母养耶
不妨吾母失供养，故弃本而事末
欲父母见之有余“以快其心”
鳌弃业驰归，竭力侍奉终身
仰事俯育为生人事，功名身外物
学者以治生为本，安能久拘笔墨
丈夫有志，当壮游四方
十四、利济宗族
故一家得业，不独一家食
仿古立义田、置义塾为经久计
祭之犹言察也
祠而弗祭，与无祠同
能尊详其所自出
派少丁稀，难于梨枣
中人之性得教则习于善
子弟七岁以上则人小学
专务利济，族中茕苦者
令有恒业，可以糊口
苦志读书者，众加奖励
十五、培育子弟
仲季守明经，他日必大我宗事
吾独不能为陈伯乎
须知难得惟兄弟，务在相孚以性情
积德不倾择交不败，读书不贱守田不饥
以市业分之，其善自保可无饥寒
奈何以岁一不登而辍耕
十六、贤德贞洁
处士既得孺人，无内顾虑
贾能蓄积，亦犹内德助焉
绕膝怡愉务洽其心
视姑如母，姑亦子视安人
妇女类能崇尚廉贞，保持清白
为女而贞烈，为妇而贞节
吾为君侍养，必当而父母心
秋毫皆伯氏功，第纳伯氏千金
重宗义，讲世好
后记