近现代西方哲学审美自觉研究

　　对审美问题的自觉关注是近现代西方哲学的一个重要理论特征。王国有编著的这本《近现代西方哲学审美自觉研究》对“德国古典哲学”、“唯意志哲学”、“存在主义”、“哲学诠释学”、“实用主义”，以及“西方马克思主义”等近现代西方哲学的审美自觉问题进行了系统梳理和分析，彰显了审美问题对于近现代西方哲学的重要意义，从而在哲学史层面上进一步拓展和丰富了“哲学审美自觉”研究的理论视域。

　　王国有（1971-），黑龙江海伦人，1999年毕业于吉林大学哲学系，获哲学博士学位，现为黑龙江大学哲学学院教授，博士生导师，黑龙江大学文化哲学研究中心研究人员，黑龙江哲学学会常务理事，主要从事元哲学和文化哲学研究。

引言 哲学反思的审美维度
一 哲学：理论形态的人的存在的自我意识
二 审美：人的存在的本真显现
三 哲学反思的审美自觉
第一章 近代西方理性主义的内在矛盾与审美现代性的开启
一 西方理性主义文化及其矛盾在近代的理论凸显
(一)古希腊理性主义：理性主义文化的奠基。
(二)基督教精神：理性主义文化的信仰形式
(三)近代理性主义文化矛盾的凸显
二 德国古典哲学对审美现代性的开启
(一)康德：审美判断力是沟通理论理性和实践理性的桥梁。
(二)谢林：艺术哲学是哲学大厦的工具总论和拱心石
(三)黑格尔：美是理念的感性显现
第二章 唯意志哲学的审美观照
一 叔本华：艺术直观是生命意志的暂时消解
(一)表象、意志与理念
(二)人生的悲剧性
(三)艺术直观与悲剧的解脱
二 尼采：艺术是生命的形而上学
(一)从生存意志到强力意志
(二)价值的重估与虚无主义的文化境遇
(三)艺术作为生命的形而上学
第三章 存在主义的艺术化生存
一 克尔凯郭尔：美学境界是人的直接性生存境界
(一)对理性主义的清算
(二)美学的、伦理的与宗教的生存境界
二 雅斯贝尔斯：悲剧的本质即超越
(一)存在、生存与超越
(二)悲剧的超越本质
三 萨特：想象是自由的非现实创造
(一)自由是人的宿命
(二)想象的非现实性和自由性
四 海德格尔：艺术是存在的显现
(一)存在的遗忘与拯救
(二)艺术对存在的彰显
(三)诗意的思与言
第四章 哲学诠释学与审美批判
一 审美意识批评与精神科学的真理
(一)精神科学的真理
(二)主观主义美学批评的形式与实质
二 游戏、艺术的存在方式与自我理解
(一)自我理解与游戏
(二)审美时间性作为艺术作品自我理解的形式
三 艺术作品的本体论与诠释学本体论
(一)艺术作品本体论分析的存在论根据
(二)艺术作品本体论分析的哲学诠释学表征
第五章 实用主义哲学的经验与艺术
一 “经验”、“一个经验”和审美经验
(一)“经验”
(二)“一个经验”
(三)审美经验
二 艺术：典范的、完善的、巅峰的经验
(一)艺术与经验的连续性
(二)作为完整经验的艺术
三 艺术在哲学改造与社会改造中的作用
(一)哲学的改造
(二)社会的改造
第六章 西方马克思主义的审美之维
一 卢卡奇：物化总体性批判的现实主义美学
(一)物化的总体性批判
(二)审美活动的总体性维度
二 阿多诺：“同一性”的批判与审美的乌托邦
(一)“非同一性”一一哲学之思的根本维度
(二)文化工业批判与审美的乌托邦
三 本雅明：呼唤“弥赛亚”的救赎美学
(一)“弥赛亚”与人的真正历史
(二)技术与灵韵：“弥赛亚”的时代召唤
(三)震惊与寓言：“弥赛亚”的当代显现
四 马尔库塞：超越现实的审美之维
(一)“单向度”：人和社会的异化存在
(二)“审美之维”：超越现实的艺术革命
(三)艺术：自律社会的审美形式
五 列斐伏尔：日常生活的审美超越
(一)日常生活的异化
(二)日常生活的审美化
六 詹姆逊：后现代的文化批判与“认知绘图”
(一)“历史关联”与后现代主义的文化批判
(二)“认知绘图”：后现代文化的艺术拯救
结语
参考文献