自发秩序的理据：哈耶克理性观研究

　　社会秩序存在以自发互动的方式形成的自发秩序和以理性建构的方式形成的人为秩序。人类是否拥有建构出科学合理、能给我们带来更大自由的人为秩序的理性能力，是我们选择人为秩序抑或自发秩序的根本依据。哈耶克将坚信人类具有此能力的理性主义称作建构论理性主义，将坚持人类

　　张世明，汉族，1973年生，宁夏彭阳人。1999年毕业于宁夏大学，获哲学硕士学位，2011年毕业于南京大学，获哲学博士学位。1999年至2008年，在唐山师范学院任教，2011年至今，在淮北师范大学任教。参撰《中国伊斯兰教的历史发展与现状》、《近代伊斯兰思潮》、《伊斯兰法哲学》等著作三部，发表《苏格拉底哲学启蒙述评》、《论哈耶克文化演进论》、《审议民主解析》等论文十余篇。目前主要从事政治理论课教学和西方哲学、伦理学研究。

第一章 基本脉络和关键命题第一节 基本脉络：演进论理性主义与建构论理性主义一、两种理性主义的提出、基本观点和分歧二、两种理性主义的不同思想源流三、两种理性主义的不同社会影响第二节 关键命题一、“人之行动而非人之设计的结果”二、“抽象的首位性”第二章 理性的功能与挑战第一节 理性的功能一、抽象思维：把握一般规则二、一般规则：型构自发秩序三、自发秩序：维系人类自由第二节 理性的挑战一、理性面临的挑战：理性自负二、理性最艰巨的任务：理解自身的局限第三章 理性的受限与出路·第一节 理性的受限：心智论向度一、心智结构具有超意识性二、心智分类具有复杂性三、心智特性具有整体性四、心智自我解释的困境五、心智——理性——秩序第二节 理性的受限：文化演进论向度一、心智（理性）——抽象关系——行为规则二、行为规则——文化——心智（理性）三、心智（理性）的演进越来越取决于文化的演进四、文化——心智（理性）——秩序第三节 理性的受限：复杂现象论向度一、何谓复杂现象？二、提出复杂现象的源起三、复杂现象——理性——秩序第四节 理性的受限：知识论向度一、“知识分工”：拒斥全能理性与人为秩序二、“具体知识”：理性的构成性限制三、“默会知识”：具有相对“理性知识”的优先性四、“必然无知”：“理性不及主义”的最强音五、知识——理性——秩序：知识论在哈耶克理性观与政治哲学中的位置……第四章 批判指向：建构论理性主义第五章 建构论理性主义后果第六章 误读与澄清