道中生活：怒江傈僳人的日常生活与信仰研究

　　中缅边境的怒江峡谷，是以傈僳人为主体的少数民族聚居区域，因其基督教信仰人数众多而有“福音谷”的称誉。本研究在长期田野调查的基础上，以怒江娃底傈僳人社会为例，从日常生活的角度来理解和阐释基督教信仰与傈僳人社会之间的互动。列斐伏尔（HenriLefebvre）认为日常生

　　卢成仁（1980.9一），浙江苍南人，浙江财经大学社会工作系副教授、浙江大学地方政府与社会治理研究中心博士后、人类学博士，主要从事宗教人类学、灵性社会工作、社区研究。主持国家社科基金课题、中国博士后科学基金特别资助课题、教育部人文社科基金课题、浙江省社科规划重点课题各1项；获浙江省高校优秀科研成果奖三等奖1项。在《世界宗教研究》、《道风：基督教文化评论》（A&HCI收录期刊）、《二十一世纪》等海内外学术期刊发表论文二十余篇，参编著作2部。

第一章 基督教与少数民族研究第一节 “基督教中心”研究模式与被忽略的文化主体第二节 基督教与边地少数民族社会整合第三节 作为日常生活的基督教信仰第四节 文献与问题第五节 本书的结构安排第二章 娃底村落历史与基督教信仰概况第一节 傈僳族简况第二节 娃底村的源起：“化外之地”、国家与村寨第三节 自然环境第四节 经济发展与社会变迁第五节 亲属结构与通婚圈第三章 体昧与基督教传播进程第一节 从有到无的“烟酒味”第二节 再次出现的“烟酒味”第三节 货币化进程加速与“烟酒味”第四节 烟酒昧与身体感第五节 “烟酒味”与社会结构变动第四章 礼拜仪式下的劳作与生活第一节 一周三次的礼拜活动第二节 家屋与基督教仪式活动第三节 礼拜仪式与日常劳作第四节 祷告会与农时第五节 农闲与基督教节 日第五章 个人宗教经验与日常生活中的祷告第一节 个人宗教经验与基督教信仰第二节 宗教经验与社会组织第三节 作为阈限的宗教经验第四节 祷告的功能第五节 宗教经验、祷告与村落生活第六章 婚姻、性、“中秋会”与基督教信仰第一节 教会与婚姻仪式第二节 婚姻制度与基督教信仰第三节 性观念、基督教规训与“中秋会”第四节 “性／性别平衡机制”与基督教信仰第七章 礼拜的座位与教会的组织第一节 教会的组织形式第二节 信徒的捐献和教会的事务第三节 “左右对坐”第四节 “前后有别”第五节 传统等级制度与教会组织原则第八章 仪式社区：三大节 庆与跨村落仪式第一节 节 日与跨村落庆典仪式第二节 跨村落仪式的发展与社会变迁第三节 仪式的组织第四节 跨村落仪式与通婚圈、市场行为、仪式象征第五节 作为村落组织形式的基督教仪式第九章 日常生活与基督教信仰第一节 “中国中心”或“少数民族中心”研究范式的转换第二节 东方学与内部东方主义视角下的娃底傈僳人基督教信仰第三节 日常生活中的基督教信仰第四节 日常生活的宗教维度第五节 生活宗教与基督教信仰附论：明星广告、“赫耳墨斯”与田野报告人——合作民族志的一种可能第一节 拟剧与“表演”第二节 村民与我第三节 “合作报告”第四节 回应与反思附件一：国内外傈僳族研究文献评述（1931m2009）附件二：嘎拉布村（啊兰甲教堂）感恩节 庆典仪式过程（2009年10月2日一10月5日）参考文献