生肖是一种源远流长的象征编码系统，有它神秘莫测的一面。十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十三生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？

本书作者格雷戈里·贝特森被视为20世纪最重要的社会科学家之一。在日益强调民族志文本的复杂性、开放性和反思性的当代人类学领域，1936年首次出版的《纳文》的先驱意义在几十年后非常鲜明地凸显出来。纳文是生活在新几内亚的雅特穆尔人在其青少年成员取得有意义的成就后举行的一种庆贺仪式。作者围绕此一仪式，采用不同的路径加以分析，独创性地将研究者的思维工具和思维过程展现出来，让读者看到在不同的研究框架下，“社会事实”所呈现出的不同面貌。叙述风格的优雅、思维的洗练，以及广博的知识涉猎，使这部实验性的民族志成为人类学经典中最具魅力的著作之一。

本书共分11章，内容包括：庙会的起源、庙会的嬗变轨迹、庙会的基本特征和基本功能、庙会文化的基本类型、古代神庙与庙会的基本结构、庙会与原始信仰、庙会中的民间文化艺术、庙会与人文文化、中国庙会群的基本分布、中原庙会与中原文化、同条共贯的庙会群落及其华夏文化。

本书全面详细地介绍了藏族的服饰艺术、饮食风俗、居住风格、宗教信仰、生俗礼仪、婚姻习俗、丧葬仪轨、娱乐活动等，内容丰富，独具风采，悦人心目。　书中穿插诸多神话传说和民间故事，向人们展示了西藏人民纯朴浓郁的风土人情和审美情趣，叙述详尽，层次分明，融史料性、可读性、文学性、趣味性于一体，使读者对西藏民俗有一个全面的了解。

民俗文化与民众生活密切相关的衣食住行、人生礼仪、岁时节令、信仰习俗、社会风尚、休闲娱乐等民间风俗习惯的总和。上海民俗中新俗与旧俗、土俗与洋俗的并存，促进了多元民俗文化的互渗与交融，甚至还有异国情调的洋俗，上海民俗文化所呈现的是海纳百川、兼收并蓄、活力充沛、日新又新的海派精神与风格。

人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？ 为配合中央文明办、中国文联等单位联合主办的“我们的节日”系列主题文化活动的开展，中国民间文艺家协会组织编撰了关于传统节日的系列知识性、普及性小丛书。本书为该丛书之一的《清明》。

《中国艺术民俗学》是一部适用于高校艺术教学的教材。作者善于利用自身丰富的田野作业经验，对一个个艺术民俗个案进行了出色的解析，鞭辟入里，辞采并茂，很具有可读性，非常有利于教学之用，《中国艺术民俗学》在今天许多高校艺术教材理胜其情、大而无当的总体状况下不能不说是一个值得发扬的亮点。

先秦时期的社祭祀是先秦史研究中的重大课题，对社祀内涵的研究，有助于理解中华文化的最本质特征。本书作者对社祀起源、社祀形态、社祀在先秦祭祀谱系中的位置、社祀制度与社祀仪式、社祀的社会功能等问题、进行了全方位，多视角、横向与纵向相结合、动态与静态相结合的研究，提出社字初文为土，原义为地主，是土地的象征物，与性器无关，春秋时期的观社习俗，并非通淫之义，文献记载的亳社本意非亡国之社等一系列论断，微观考证细致入微，宏观理论论述言之成理。本书对先秦社会史，宗教史，民俗史研究均有一定的参考价值。

欣赏与告别，面对现代化的城建，我却对这块进入绝途的民俗圣地发出心灵的颤抖和敬畏，心中有了导向草根、导向通俗，导向典雅的冲动，用另一种形式留住老坟岗。因为，我听到了这种声音，老人们说：它活在我们心里，活在凡俗日子的一举一动之中。这是历史走动的声音。

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