ig">妈祖亦称「天妃」、「天后」，是传说中掌管海上航连的女神。相传生于宋建隆元年（公元九六O年），姓林名默，福建莆田人。掳说其父母信佛，梦观音赐乐后生之。自幼聪慧，异于常人。十岁信佛，十三岁学道，通法术。雍熙四年（九八七年）于湄山上白日飞升，羽化为神。后扶危济困，救难弭灾，屡显灵验。当地居民感其恩德，于清康熙三十三年（一六九四年）立届奉祀，称「通贤灵女」。宋元明清历代均有褒封，清代封为「天后圣母」。妈祖信仰是我国重要的民间信仰，在东南沿海地区尤为盛行，留下了许多遗迹和神奇和神奇的传说。奉祀妈祖之庙称妈祖庙或天后宫，以莆田湄州岛妈祖庙、天津天后宫、寿湾北港妈祖庙最为著名、合称三大祖庙。每年丰历三月二三日为妈诞辰。

图解生命起源、诞生礼仪的第一书。有伏羲、妇娲、观音、张仙等生育神，麒麟送子、架桥求子等传说故事，从婚礼中的压轿、拜天地、吃红蛋、撒帐等求子习俗，到婴儿出生后的洗三、抓周、满月、百日等繁复礼节，展示了一幅人生初始绚丽多彩的风俗画卷。

本书共分五章：第一章讲解重要的基础和基本概念。第二章主要是讨论“文化之间的区别在哪里”这一问题，为此，将使用十个有文化特色的“结构特征”。第三章着重探讨关于民族与文化的想像和观念，即探讨那些在很大程度上对跨文化交流的过程产生影响的因素。在第四章将具体研究这一交流过程，重点探讨对短时间到异文化生活的人来说他所遇到的问题是什么，他应怎样战胜困难，第五章将讨论怎样为到异文化生活作准备。

笔者在多年的民俗调查、以及民俗学教学实践中，对这些美饰品作过一番认真的考察，并积累了不少第一手资料。在此基础上，借鉴了其他有关专家学者的成果和经验，将人体美饰作一次较为全面的观察、分析和研究，但愿能给读者一个新的和比较完整的印象；同时，也能给那些从事更高理论层次研究的学者们，提供一些有价值的参考。从文化角度来看，云南有三个突出的特点：第一，云南是一个“大自然的特区”；第二，云南是亚洲人类重要的发源地之一；第三，云南是我国“民族文化的调色板”。这三个特点，为我们所研究的“人体美饰”，提供了物质和精神方面的、多种多样的基础和条件，使之异常丰富多彩。

为了贯彻落实中共中央关于整理我国古籍的指示，全国高等院校古籍整理研究工作委员会在一九八三年十月举行的首次会议上，决定整理出版《中国古代教育文献丛书》，并于一九八四年三月组成《中国古代教育文献丛书》编辑委员会，负责组织整理和编辑本丛书的工作。

本书由学苑出版社资助出版。

本书较详细地介绍了有关礼仪的各个方面的知识，帮助人们完美展现个人的修养和魅力，使每个人都能得到快乐和成功。

近年来，“本土化”和“主流化”是妇女/性别研究领域中谈论最多的两个问题。这个论坛的所有参与者，均在这两个方向上做出了自己的努力——本书是它的见证，也是它的成果。　本书在“妇女/性别研究与高等教育实践”，国际论坛的基础上辑稿整理而成，兼有理论探索和教学示范性质。主讲人全部来自大学，是近年来在妇女/性别研究领域中卓有成就且在教学实践中颇具经验的教授，她（他）们的演讲具有鲜明的原创性，是多年探索、思考的结晶，在很大程度上代表了当下中国大陆妇女/性别研究在各领域中发展进程和学术水平。

本书探讨了西周以前、西周和春秋时期礼学，研究了《诗经》、《左传》、《国语》、《礼记》中的礼学思想，对先秦诸子著作中的礼学思想进行了分析，研究了礼学的本质和表现形态。

在人们的地域观念中，往往是按省来划分人群，所以才有了北京人、上海人、广东人、河南人、为什么对东北三省，却习惯上总称为东北人？一提起小品笑星，人们马上能想到赵本山、高秀敏、范伟、潘长江、巩汉林、黄宏，为什么他们全来自东北？体育界出现过“马家军”，现在影视界以出现了“赵家班”，还有雪村现象，为什么他们都是东北人？东北还曾有过淘金人、挖参人、放木排人、懂鸟兽语言的人，还有名声在外的东北胡子，真是奇奇特特东北人！窗户纸糊在外，养个孩子吊起来，姑娘叼着大烟袋，木头沉底石头漂起来，还有闻名天下的东北三宝，人参、貂皮、鹿茸角，真是神神秘秘关东俗！