本书系统地讲述了中国古代汉民族的丧葬风俗所经历的一个由简至繁，由繁至简的变化过程。

本书主要内容包括：吉祥物与文化象征意义；吉祥物的起源；吉祥物与岁时民俗；吉祥物与婚礼民俗；吉祥物与诞生祝寿民俗；吉祥神与信仰民俗。

传统中国是个农耕大国，农神信仰的历史与遗产既悠久又丰厚。在农神信仰中已经蕴涵着早期凡俗、功利的财富崇拜，只不过那时的财富主要还是指的农业财富，因此被称之为“田财”或“地财”。也就是说，当人们对财富的理解还囿于一种特殊的内容而没有抽象出其普遍形式的时候，财神必然被包容于各类农神之中而无法独立出来。传统的各类农神信仰抑制了近代财神的产生。

《祥瑞图案》中的图案是我们近期设计的作品，取材于一些中国人喜闻乐见的植物和动物。它们和传统的吉祥图案有共同之处又不相同，脱胎于传统，又属于当今的时代，故取名为《祥瑞图案》，以示区别。《祥瑞图案》涉及到的是上述图案概念中的狭义部分，即装饰纹样。作为以研究图案共性规律为目的的基础出案，读者看到的仅仅是体现在纸面上的一些花纹。然而我们希望读者们能够将其与生活中看到的染织图案、刺绣图案等等联系起来思考，只有这样，我们的“纸上谈兵”才会有一些实际意义。

本册包括家庭小史，姓氏小史，婚嫁小史，丧葬小史，中国礼仪小史，中国年节小史，外国年节小史，中国食品小史，服装小史等内容。

上册：前言曲礼上第一曲礼下第二檀弓上第三檀弓下第四王制第五月令第六曾子问第七文世子第八礼运第九礼器第十郊特牲第十一内则第十二玉藻第十三明堂位第十四丧服小记第十五下册：大傅第十六少仪第十七学记第十八乐记第十九难记上第二十难记下第二十一丧大记第二十二祭法第二十三祭羲第二十四祭统第二十五经解第二十六哀公问第二十七仲尼燕居第二十八孔子间居第二十九坊记第三十中庸第三十一表记第三十二经衣第三十三奔丧第三十四问丧第三十五服问第三十六问傅第三十七三年问第三十八深衣第三十九投壶第四十儒行第四十一大学第四十二冠羲第四十三*羲第四十四乡食洒羲第四十五射羲第四十六燕羲第四十七聘羲第四十八丧服四制第四十九

当这册书稿最终改定脱手时，二OOO年刚好结束，而这一年也正是作者满花甲、开七秩之年。按古人天干地支计算年岁的妙法，这意味着他已经度过了一个天地宇宙的时间周期，开始了第二个花甲轮回。比起世间的夭折者，他很庆幸自己生命的能耐。以后还有多少时日，惟苍天有数。趁此啼鸣几声，以作生与死的留言。<

暂缺简介...

印度尼西精致，是世界上最大的群岛国家，享有“千岛之国”的美称，数以万计的群岛作家喻为“镶嵌在赤道上的一串翡翠”。这不仅拥有旖旎秀丽的热带风光，更以被联合国教科文组织首批列入世界文化遗产名录的婆罗屠佛塔、甫兰斑南陵斋等古迹以及多姿多彩的民俗风情而闻名于世。风格独特的服饰与民居、别开生面的婚礼和葬俗，以及历史悠久的皮影戏、美丽的莱贡舞女、精致的雕刻与民间工艺品……无不使人流连忘返。两位作者数十年从事印尼语言、文化、国情之研究，并在印尼工作多年。书中不仅内容丰富、翔实可信，而且党政军精心配制了几十幅生动的图片。读者朋友若去印尼工作、学习、旅游，本书将会为您提供最好的帮助。

这本书里出现的人和事，大多还没有被生活完全舍尽，但接力棒已被今天的人事接了过来；美容美发店接管了剃头挑子，大型工厂接收了零散匠人们干的活，打更人已被换成了闹钟……在民间，还可见到卖花洗衣之人，乞丐妓女之类依然续写着古老的底层生活，可我想问：他们还能在整个社会生活的跑步前进中存有多少旧日的世故呢？伴随着生活相貌的变幻，生活的内里换了容颜，在人物和故事的更改后面，曾有的生存方式和生命心态化作了历史。或疾或慢的演变中，一种种人生方式逐渐被放弃，那些欢语悲歌的回音，已经稀薄得成了我们心头若有若无的一丝叹息。从事实演化到回忆，只有过往了、失去着的东西才会进入审美之中。我原以为真的可以如哲人所云，以审美的态度对待自己的生存，在过目这一篇篇文字后，才感到现实集结于身的时候只能去审被舍弃事物的美。或者说，因为现实中达不到，才将那些远走了的纳入视野。远远地望去，不痛不喜，没有了渴求与挣扎，焦躁的内心甚至感到了一种平静的慰藉。我知道，这慰藉也将远去，他们能给我的终将被他们收回。太阳下面有何不变？他们的命运预兆着我们的将来。