中国民俗文化系列，搜寻古籍方志野史，汇集各族民俗材料，进行科学调查研究，揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相，向我们展示传统习俗的方方面面：五彩纷呈的婚姻习俗，颇有考究的姓名习俗，情趣盎然的交际礼仪，源远流长的家族习俗，光怪陆离的官场习俗，耸人听闻的黑社会习俗，深入人心的习惯法则，五花八门的商贸习俗，古趣横生的交通习俗，花样百出的游艺民俗……洋洋大观，实为广大读者索取民俗知识的宝库。《中国民间命名习俗：姓氏、名号、别称》揭秘了中国民间命名习俗。

中国民俗文化系列，搜寻古籍方志野史，汇集各族民俗材料，进行科学调查研究，揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相，向我们展示传统习俗的方方面面，洋洋大观，实为广大读者索取民俗知识的宝库。《中国民间婚恋习俗：姻缘、良缘、孽缘》展示的是五彩纷呈的婚姻习俗。

书中国民俗文化系列，搜寻古籍方志野史，汇集各族民俗材料，进行科学调查研究，揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相，向我们展示传统习俗的方方面面：五彩纷呈的婚姻习俗，颇有考究的姓名习俗，情趣盎然的交际礼仪，源远流长的家族习俗，光怪陆离的官场习俗，耸人听闻的黑社会习俗，深入人心的习惯法则，五花八门的商贸习俗，古趣横生的交通习俗，花样百出的游艺民俗……洋洋大观，实为广大读者索取民俗知识的宝库。

满族是我国少数民族中人口较多的民族。21世纪初已经超过1000万，其中5 0％分布在辽宁，其次是河北、吉林、黑龙江、北京和天津等省市。全国现有满族自治县13个，辽宁8个，河北4个，吉林1个。满族是一个勤劳、勇敢、纯朴、智慧的民族，对于我国历史进程曾经发挥的作用、产生的影响以及对于中华文明所作的贡献，都是国人尽知、永载史册的。

《民俗八神：扬善止恶的象征》在介绍民俗八神时，采取文献记载与民间传说相结合的方式，着重考察各种神灵的起源与历史演变过程，力求提供给读者以完整而丰富的八神信息。对于八神的信仰仪式、经典，以及在当代社会的信仰情况，我们根据搜集到的资料，在书中有所述及。

牛和人类的劳动生活关系密切，牛文化渗透在劳动人民的血液里，多方位影响我们的社会生活。对牛，我们应该常存感恩之心。牛年里，我们赞美牛。《牛之书》包括牛年话牛、说文解牛、牛年赏牛三部分，从生肖、姓氏、文学、艺术等不同角度着力挖掘牛文化与人类社会生活的密切关系，展示了牛文化对民族个性形成的深刻影响。《牛之书》力图做到图文并貌、雅俗共赏。　牛是中国的“普罗米修斯”式的英雄。民间传说，是牛从天仓里为人类取来了谷种。而天庭对牛的惩罚是，让牛世代被人类驱使和宰杀食用。于是，我们对牛总怀有一种同情之心和感激之情：农历十月初一，中原一些地区农民要为牛过生日，广东地区也有不穿牛鼻绳的“放闲”习俗；农历四月初八，广西壮族农民要为牛脱轭；即使地处西北的宁夏，也处于给牛放假的民俗文化国内。 编辑与牛有关的书，是想通过对牛的歌颂和礼赞，让我们全面感受牛文化的巨大张力和穿透力，领悟牛的大关大善，从而不断反省人类的精神和物质生活。

中国民俗文化系列，搜寻古籍、方志、野史，汇集各族民俗材料，进行科学调查研究，揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相，向我们展示传统习俗的方方面面：五彩纷呈的婚恋习俗，颇有考究的命名习俗，情趣盎然的交际礼仪，源远流长的亲族习俗，光怪陆离的官场习俗，深入人心的习惯法则，五花八门的商贸习俗，古趣横生的交通习俗，花样百出的娱乐习俗……洋洋大观，实为广大读者索取民俗知识的宝库。本丛书搜寻古籍、方志、野史，汇集各族民俗材料，进行科学调查研究，揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相，向读者展示传统习俗的方方面面，洋洋大观，为广大读者获取民俗知识的宝库。

杨树达先生以“礼俗”为研究的对象，原意当包括礼仪制度与民间风俗，而其中的礼仪制度，自然与通常理解的政制不同，实是一种因“俗”而生，又制约着“俗”，与“俗”始终存在密切关系的“礼”。“礼俗”，是社会生活中特别值得重视的现象。然而，自五十年代以来，“礼俗”，似乎已经退出了社会科学常用语汇。杨树达先生从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。

《独龙族社会文化与观念嬗变研究》资料丰富扎实，描述细致具体，论述角度广泛而深入，对于宗教信仰、族际关系、生产方式、婚姻形态、民族教育等方面均有涉及，既论述了独龙族社会和文化在现代化民族国家建构背景下前所未有的变迁，又探讨了独龙族传统文化观念在近现代的演变。作者对独龙族社会文化的个案的研究，对于认识我国边疆少数民族地区在现代化和传统文化的矛盾交织中的社会转型、文化变迁和观念嬗变现象具有启发意义，在学术观点上也颇有创新之处。

《现代春联集锦》具有下列五个特点：1.新《现代春联集锦》所载春联内容比较新颖，诸如颂扬改革、开放、小康社会、中国特色社会主义、经济腾飞、科教兴国、一国两制、香港回归、对澳门行使主权等新事物以及期望与时俱进、大陆跟台湾实现“三通”与和平统一的春联数量可观。2.精《现代春联集锦》所载春联均为经过多次筛选、反复润色所得精品，思想性、艺术性较强，绝大多数符合现代严式对联的写作要求；个别内容好而平仄不太协调或词性对仗不十分工整的，也符合现代宽式对联的写作要求，且这种情况比已出版发行的某些同类书籍少得多。时至今日，不少联界同仁认为，除对联比赛以外，当代社会生活中实用的对联，平仄、词性对仗不必太苛求。3.雅俗共赏《现代春联集锦》所载春联既有优雅的严式对联，也有通俗易懂的宽式对联，可以满足各层次人士的需求。4.适用性强，适用面广所谓适用性强，主要指《现代春联集锦》所载之春联绝大多数可供直接选用，个别春联随着时间的推移，不宜再直接选用，但可供创作同类春联时参考。例如关于欢庆党的“十五大”“十六大”“十七大”的春联，可供将来创作欢庆党的“十八大”　“十九大”……的春联时参考；关于欢庆香港回归、对澳门恢复行使主权的春联，可供将来创作欢庆大陆和台湾统一的春联时参考；某些上联（或下联）相同或相似而下联（或上联）不同的几副春联，对初学者从不同的角度创作春联有启发作用。所谓适用面广，主要指《现代春联集锦》所载春联的种类比较齐全，因而适用面广泛。它既适用于家庭，又适用于机关、社会团体、企事业单位、部队等各行各业；它既适用于内地各省、市、自治区，又适用于香港、澳门、台湾和海外侨胞。5.重点突出根据实际需要，《现代春联集锦》在篇幅上突出了两个重点。其一，是通用春联。这是各行各业以及家庭都可采用的，尤其是未单独设类的单位更需要从此处选用春联，因此，需从此类中选用春联的读者定会多些。书中所载春联七千余副，分为24个大类，其中通用春联有2867副，占全书春联总数的40％。这样，读者选用的回旋余地就大一些。其二，是农村春联。除通用春联以外的23个大类春联均为专用春联，这些专用春联共4175副，其中农村春联就有905副，占专用春联总数的20％；如果从广义上来说，牧区（场）、林区（场）、渔乡（场）、果园四类春联也属于农村春联，那么，农村春联就更多了。这样的安排，是鉴于在各行各业中，农村张贴春联最为普遍，因而《现代春联集锦》在篇幅上把此类春联列为专用春联的重点。