《礼仪篇（下）彝族婚嫁礼俗经/彝文文献经典系列》收录了彝族婚嫁礼仪中的经典唱词吟词初初候、阿卖恳（嫁歌）122首，尤咪（婚吟祝词）4首，陆外（婚歌）45首，其词以嫁女的悲情（嫁歌）、结婚的喜乐为主线、叙说天文、地理、历史、人生。在耳濡目染中学知识、承传统。

从这本书的英文书名就可以知道，其实作者是强调有7个习惯，是你一定要养成的基本态度，你才能够做好。——蔡康永本书是《高效能人士的七个习惯》的延伸与加强版，柯维思想的核心精髓在人际关系当中的集中运用。在生活中，每个人都会面临不同人际关系的困惑。但因为自身的独特性和处境的不同，很难找到共同、实用的技巧。本书则通过广为人知的原则，为读者提供了一种思考问题的框架和方式，让其认真观察自己所处的特殊环境，找到因应的方式，从而建立和谐美好的人际关系。

本书主要以清代至民国时期为时段，以北京内城土地庙为对象，使用北京地方史志、土地庙碑刻、政府档案、文物调查资料、民间故事和田野调查资料，对北京内城土地庙进行描述性研究，撰写北京内城土地庙民俗志，重点阐释北京内城土地庙的宗教民俗内涵、北京内城土地庙与首都城市

《礼记选读》：《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称为“三礼”，是一部儒家思想资料汇编。《礼记选读（大字版）》共列通论、制度、丧服、吉事、祭祀、其他六章，章下分节以《礼记》原篇名名之，按照原篇先后顺序排列，每节节选原文若干。文后附注释、译文。

“财宝神”是河州北乡永靖人民在春节期间为团结友爱，相互间玩唱的一种古老的民间集体民俗文化活动，它是一种很有趣味性的娱乐活动之一，也是民俗文化的一朵奇葩。凡在玩唱“财宝神”的村庄，就吸引着一大部分闲散群众参与文化活动，年轻人跟着老人学唱“财宝神”，也可以使赌博等不良之风变得很少。玩唱时，客方装扮的是“财宝神”，陪唱的人数不等，专给主请人送太平。口里念唱着有节奏的太平歌祝福词，并有鼓钹伴奏，名为太平鼓。既有常识问答，也有历史掌故。爱好者必须经过实践阶段，才能应对自如，艺术性很强。河州北乡“财宝神”反穿皮袄，表示来自番邦，专来送太平，给东家增福增寿增禄。接“财宝神”一方手奉黄香，表示虔诚迎接，以祈家庭幸福，万事如意，消除灾难病魔。河州北乡“财宝神”的演唱，多以“财宝神”客方演唱为主，接方一般提出某种意愿和请求，客方根据主方的意愿和请求，加以解答和说明，满足对方的愿望。主方听完演唱后，以同样的方式答复对方，或更进一步的要求和发问。

本书主要对土家族的婚姻形态、婚姻程序、婚姻礼仪、婚姻解除等方面的内容进行了研究，并对土家族的家庭结构、家庭成员之间的关系、家庭财产的继承与分配，以及家庭成员的称谓等方面的内容进行了介绍。

本书分为守气送终、举办丧事、送葬往穴、下葬入土、祭祀活动、行葬冥具、墓地墓碑、丧葬形式、丧葬文告、丧葬奇俗、禁忌、道士先生、谢师十三章。

割鸡担灯是宁都县石上村为庆祝村中人家喜添男丁而举行的庆祝活动，同时也是村民们集体祭祀汉帝的活动。自唐朝以来，割鸡担灯作为客家民俗活动已经绵延千年之久，每逢农历新年，宁都县石上村就热闹非凡。这项活动不仅记载了客家（李姓）的繁衍传承，而且颂扬了客家团结向上的进取精神。

本志均为真实史料，不虚妄佞说。史料倶于渔溪王氏谱和其他文集纪实中取其大要，便于观览阅读。人物取志与王家祠堂有关联者。着重介绍人物的自然状况及历史文化地位，尤其对于寓祠历史文化名人事例做到有册有典，不博夸旁援。

《青海蒙古族风俗志》是一本比较全面反映青海蒙古族风俗、习惯、民间文学等的比较全面反映青海蒙古族风俗的文稿。本稿是作者集30多年的积累和潜心研究的成果。虽然在文字和体例上多有一定的欠缺，但就选题的立意来讲，本稿还是有其一定的资料价值的。在编辑加工中对文字和体例进行了大的加工和调整。由于作者为蒙古族汉文字水平有一定的局限，故本稿的文字处做了大量加工外还做了大量说的删减。在结构与体例上也做了很多的调整，同时，对图片的排版与安排都做了调整，终成此样。现已达到发稿要求。