《邹鲁文化丛书》的出版，适应了当代社会文化发展的潮流，是对邹鲁文化的创造性转化和创新性发展。对于唤起学术界对邹鲁文化的重视，推动邹鲁文化研究的繁荣与发展，加强邹鲁文化城市圈的交流与合作，具有重要的学术价值和现实意义。

北京地区有着集体香会朝山进香的传统。朝顶进香的香会并非均质的进香团体，而是依存于不同的场域呈现出不同的特征。参与香会的会员并非均是娘娘虔诚的信徒，而是有着不同诉求的个体。集体的香会是在会头****下，运用多重关系将不同诉求的会员统摄起来的组织。在香会的实践中，以自我主义为基础的差序道德始终****着会头多层次关系的处理。香会不仅是信仰组织的存在，而是多重面向的组成，具备着“极简主义”的特征。北京香会的研究表明，信众的实践来源于日常生活，对于土生土长的中国民间宗教而言，信众的实践受到了中国社会差序格局的强大影响。中国社会的差序格局赋予了信众的自主性，为信众提供了在人神、信众之间建构多重关系的可能，并在此基础上形塑北京地区有着集体香会朝山进香的传统。朝顶进香的香会并非均质的进香团体，而是依存于不同的场域呈现出不同的特征。参与香会的会员并非均是娘娘虔诚的信徒，而是有着不同诉求的个体。集体的香会是在会头****下，运用多重关系将不同诉求的会员统摄起来的组织。在香会的实践中，以自我主义为基础的差序道德始终****着会头多层次关系的处理。香会不仅是信仰组织的存在，而是多重面向的组成，具备着“极简主义”的特征。北京香会的研究表明，信众的实践来源于日常生活，对于土生土长的中国民间宗教而言，信众的实践受到了中国社会差序格局的强大影响。中国社会的差序格局赋予了信众的自主性，为信众提供了在人神、信众之间建构多重关系的可能，并在此基础上形塑了中国民间宗教中生活化的特征。因此，香会是社会的缩影，差序格局的中国社会形塑了中国民间宗教的特征。

本书以近代福州家族史为主线，讲述16个影响福州乃至中国历史发展进程的家族，包括福州历史名宦、名商，和著名手艺人的家族故事。本书以文字 图片的方式，展示人物的离合、世事的变幻、家族血脉的流转相承，*终不过是为了解答我们从何处来，帮助我们接纳自己。

朝圣即是一种宗教实践，也是一种文化传统。不同的宗教，朝圣的仪式和内容也不尽相同。即使同一种宗教，具体的朝圣活动也有差别。如何从整体上把握藏传佛教的朝圣，具有很大的难度和挑战。《青藏高原的地景与圣境研究》第一部分“高山净土”中，罗桑开珠教授做了很好的诠释尝试，而嘎·达瓦次仁博士对玉树地区嘎觉悟久钦董热神山的名称、起源、祭祀和朝圣路线等做了非常细致的研究，认为“嘎觉悟既是玉树的身份符号，又是玉树信众的精神支柱，玉树人无论生活在五湖四海，坚信嘎觉悟犹如影子似的与自己形影不离。正因如此，嘎觉悟已变成为玉树信众亘古不变的一种象征，一种信念和一种坚守。”实际上，每个藏族人心中都有陪伴其一生的家乡神山。

正月十五上元节又叫元宵节、灯节、春灯节。《清宫上元节节俗研究》以清宫上元节节俗为研究对象。首先探讨了上元节的起源，以及历朝上元节俗及其演变。主体部分对清官上元节节俗，含上元系列筵宴、上元系列诗创作、挂灯、灯戏表演、火戏（烟火）表演、杂戏表演等，进行了全方位研究。书末介绍了清代北京民间的上元习俗。

民俗学学科主要学术手段是田野作业。从田野中来，到田野中去，“田野作业”是一个综合性的研究过程，贯穿民俗学研究的始终。围绕这一主题，《民俗学田野作业与田野基地建设》从不同角度阐述了田野经验和先进的理念、方法以及应有的学术追求。尽管学界对民俗学田野作业的意义和重要性都有共识，但关于民俗学田野作业方面的讨论或论述并不多见。《民俗学田野作业与田野基地建设》对民俗学田野作业具有实在的指导意义，并将对我国民俗学田野作业产生促进作用。文稿根据录音整理而成，尽量保持了演说者的学术个性和表述的原汁原味。还选登了部分学员田野调查的作业。这些作业书写思路和所依据的材料都直接来自田野，对田野基地建设给予深刻反思，因此，这是真正意义上的“田野作业”。

本书收录了李奭学先生近年来所撰的六篇重要论文。这六篇文章皆与明清之际东渐的西学有关，对于明末传入中国的欧洲文学进行了探讨，梳理了由拉丁文翻译而来的文本对于中国文学、文化的影响，追索了荷马史诗等欧洲经典文献进入中国的传播路径以及中国“龙”字译成英文“dragon”一词的来龙去脉。全书旁征博引，文笔古雅清醇，生动而有兴味。

宁夏回族自治区位于中国西北部，该地区的春节即受到周边陕西、甘肃等地年俗的影响，也具有其自身的地域特点、民族特点和信仰特点。“百节年为首”，宁夏地区的春节年俗活动从腊八节这天拉开序幕，一直持续到二月二。“龙抬头”这天结束。多姿多彩的春节年俗活动贯穿节日始终，遍及城乡各地，呈现出回汉群众共度佳节、其乐融融的和谐景象。在各民族团结共荣，文化交融的进程中，春节这一传统节日的内容将更加丰富多彩，世代传承。

本书共分三部分：上编书仪的书式与仪体；中编礼法与制度；下编正礼与民俗。共十四篇论文，内容为敦煌写本书仪、唐代书仪中的单、复书形式简析、敦煌书仪中的官场起居仪、敦煌写本书仪中的行第之称，等等。

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