禁忌是产生于原始社会初期而一直伴随人类发展至今的一种社会现象，它贯穿于整个人类社会的发展史。在中国民间，禁忌是维护社会安定的巨大约束力，它贯穿于人们的各类活动之中。“臣生草野，不晓禁忌，”这是《后汉书·郎凯》中的记载，可见禁忌之风在汉代就已盛行而被载入典籍了。“欲生于无度，邪生于无禁”，“不蹈无人之室，不入无人之门”，这是走亲访友的禁忌；“吃饭不要闹，吃饭不要跑”，说的是饮食方面的禁忌；“男人不露脐，女不露皮”，讲的是穿戴方面的禁忌；“雨打棺材盖，儿孙没有被褥盖”，是丧葬方面的禁忌；“姑娘观了娘家灯，娘家穷得钉打钉”……举不胜举的格言警句，避之不及的事物忌讳。许多禁忌乍一看让你啼笑皆非，再一想似乎也不无道理。它是民间进行自我伦理道德教育的独特形式。

中山大学中文系“九八五项目”。本书在介绍区域民俗学的概念、性质、特点、研究对象与方法等问题的基础上，系统论述了区域民俗与地域社会、我国区域民俗的主要类型、区域民俗与审美等内容。

本书全面阐述群众文化民俗学的范围、概念、性质和意义，是对群众文化民俗学系统研究和总结，该书对广泛开展群众文化工作将起到促进作用。

雷山苗族服饰是苗族服饰百花园中的一支奇葩，其精美绝伦的刺绣技艺以及璀璨夺目的银饰，让中外专家学者赞叹不已，目不暇接。雷山境内不同支系、不同地域的苗族根据穿戴习俗的不同，保留各自不同的风格，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。雷山苗族服饰以西江镇、丹江镇、长批村、也蒙村、公统村、方祥村的最具代表性。 苗族服饰以其独有的艺术形式记录和传播着苗族悠久灿料的文化，它是述民族历史，传承民族文化，加强民族凝聚力及对后人施行社会教育的形式表现，成为表现该民族各种生活内容和历史过程的直接载体，这是“一部穿在身上的史书”，实在值得人们去品味和解读。

本书内容包括：公共道德修养、公共道德意识、职业道德精神的培养等。

节日具有发展性，随着社会的变迁，人类文明的进步，节日的内容日益广泛，涉及自然、人类自身、社会发展、民族文化、风土人情等方面，不同的节日有其不同的教育意义，因此，国内外幼儿园很注重围绕各国的节日开展教育教学活动，以促使儿童国际化，并在尊重他们原来的文化基础上，增强他们的民族认同感，同时也培养儿童对各种文化的尊重和宽容的态度，围绕这些节日开展的教育教学活动，有助于儿童们了解世界。

节日具有发展性，随着社会的变迁，人类文明的进步，节日的内容日益广泛，涉及自然、人类自身、社会发展、民族文化、风土人情等方面，不同的节日有其不同的教育意义，因此，国内外幼儿园很注重围绕各国的节日开展教育教学活动，以促使儿童国际化，并在尊重他们原来的文化基础上，增强他们的民族认同感，同时也培养儿童对各种文化的尊重和宽容的态度，围绕这些节日开展的教育教学活动，有助于儿童们了解世界。

节日具有发展性，随着社会的变迁，人类文明的进步，节日的内容日益广泛，涉及自然、人类自身、社会发展、民族文化、风土人情等方面，不同的节日有其不同的教育意义，因此，国内外幼儿园很注重围绕各国的节日开展教育教学活动，以促使儿童国际化，并在尊重他们原来的文化基础上，增强他们的民族认同感，同时也培养儿童对各种文化的尊重和宽容的态度，围绕这些节日开展的教育教学活动，有助于儿童们了解世界。

史孝进，1956年生，江苏海安人。道名鼎渊。上海市道教协会会长、上海市政协常委。刘仲宇，1946年生，浙江龙游人。华东师范大学教授、中国宗教学会理事、上海市宗教学会副会长。郑土有，1962年生，浙江金华人。上海市民间文艺家协会副研究员。著有《城隍信仰》、《关公信仰》等。黄景春，1965年生，河南确山人。上海市黄浦区教师进修学院讲师。著有《中国新年礼俗》、《民间文学》等。本书取名为《道教风俗谈》，是想向读者介绍中国风俗中的道教影响，指出道教在民间风俗中渗透的普遍和深入。风俗这样东西，与民众的日常生活结合在一起，难以分割。然而每一时代的人们依着某种习俗生活，却不一定知道它们的来历，恐怕多数人也不会去考查它们的来历。所谓相沿成俗，就是指人们是在不知不觉中相互沿袭着它们。影响中国民俗的因素很多，道教就是一个不可忽视的因素。如果有人想要明白中国民间风俗的来历，以及其中所体现的文化精神，就不能不考察其中的道教因素。

本书是作者对于西方国家民俗学进行研究的论文集，收录相关译作有：中国和印度支那的灰姑娘型故事，民间文学的分类系统等，并收录作者部分评论创作。