风俗习惯
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荆楚国家级非物质文化遗产左尚鸿，张友云 著《荆楚国家级非物质文化遗产》运用文字的形式，对陷于濒危并有历史价值的，特别是上了国家级名录的荆楚国家级非物质文化遗产项目，进行了全面、真实和系统的记录，以便在超时空条件下让更多的人认知、接受和传承这些非物质文化遗产重要项目。《荆楚国家级非物质文化遗产》包括民间文学、传统音乐、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技、传统美术民俗众多领域的众多非物质文化遗产。 -
聊斋风俗文化论徐文军 著《齐鲁文化与中国古代文学研究丛书》的出版，意在推动山东师范大学的古代文学研究进一步与齐鲁文化的结合，从学科发展的角度，为地方文化建设做贡献；也是齐鲁文化研究中心为加强“区域文化与中国文学”博士点建设所做的基础工作之一，成果大多是作者在长期学术积累基础上倾力专注的精心之作，既是齐鲁文化与古代文学结合研究的一次成绩展现，也是今后继续开展这方面研究的开端。本书为其中之一的《聊斋风俗文化论》分册，书中具体收录了：“聊斋”衣饰文化论、“聊斋”节日文化论等内容。 -
玉溪市非物质文化遗产丛书玉溪市文化局 编本书收录的民族传统节日共有两部分，一部分是全国统一的传统节日，如春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等；另一部分是玉溪市各民族在长期生活斗争中形成的传统节日，如火把节、赶花街、踩花山、十月年、卡腊节、圣纪节、三月会、米线节等。对于全国统一的传统节日，我们除记述本地习俗外，还着重介绍这些节日习俗的来历和有关传说。这些传统节日的来历和传说的内容无论怎样，都体现着人们的生活方式、风俗习惯、心理特征、审美情趣和价值观念，反映着一个民族整体意识的总倾向，艘有其特定的文化内涵和基本精神，或者说就是无形的精神文化。 -
中国鱼文化陶思炎 著鱼文化是专题文化，也是符号文化，不论是有形的鱼图、鱼物，还是无形的鱼俗、鱼信和鱼话，都是以文化符号的方式承载着民族的旨趣和精神。它包容着艺术创作、神话幻想、自然探索、生活实用和哲学玄想等成分，可以作为艺术学、民俗学、人类学等学科追踪研究的文化典型。本书内容涉及鱼的文化功能、符号考释和历史应用等方面，作者很早就开始了对鱼的图像、鱼的传说、鱼的信仰、鱼的文献、鱼的风俗的整体考察，培养起觅踪寻源、还原探究的兴趣。 -
中国神秘文化郑小江 主编《中国神秘文化》有助于人们对中华民族先民们深邃幽远智慧的了解，有益于人们认识中国古老的文化传统和民俗民风。同时，读者在翻阅《中国神秘文化》的过程中，若能细心体察，精心鉴别，吸其精华，弃其糟粕，就可采撷中国几千年沉积下来的生存智慧，陶冶博大的文化胸襟，充实丰富多彩的人生历程，获取事业的巨大成功。 -
2009年英文版贺岁书人民美术出版社 编《2009年英文版贺岁书》内容包括：THE SPRING FESTIVAL、THE IMAGE OF OX IN TRADITIONAL CHINESE CULTURE、FAMOUS PEOPLE BORN IN THE YEAR OF THE OX、FAMOUS CH1NESE PEOPLE BORN IN THE YEAR OF THE OX、FAMOUS FOREIGN PEOPLE BORN IN THE YEAR OF THE OX、THE OX IN THE VISUAL ART、PAINTING、STAMP、SEAL、CALENDAR 2009等。 -
农历与民俗文化张冰隅 著中华民族的民俗文化传统是个非常庞大的文化体系，展示着绚丽多彩的民族风情，而其中涉及岁时节令的文化习俗则在所有习俗中处于最突出的地位。这是我们的先祖靠仰观天象、俯察地情，以及结合常年生产和生活的经验积累而凝成的结晶。以后历朝历代有所修正改进，正如《吕氏春秋·贵因篇》所说：“审天者查列星而知四时，推历者视月行而定晦朔。”由此可见，今所流传的“中国农历”是世界上最先进、最实用的历法之一。而在岁时节令中所穿插的许多民俗故事也大多可以说是我们现代人必须重点保护的、具有人类普遍意义的“非物质文化遗产”！ -
清初至中叶扬州娱乐文化与文学戴健 著《清初至中叶扬州娱乐文化与文学》以娱乐为切入点，透视和分析扬州的文化特质。清初至中叶，扬州作为全国的中心城市之一，其娱乐文化与文学创作是怎样的样貌及互动关系，又具有怎样的地域文化特质？从《清初至中叶扬州娱乐文化与文学》别开生面的破解、“破译”中，或许可获得真谛之所在。 -
中国辟邪文化郑小江 著 郑小江 编《中国辟邪文化》将引导读者在吸纳古老中华生存智慧的基础上，学会怎样抛弃愚昧和迷信，勇敢地直面人生境况，用科学的精神、现代的技术来战胜邪祟劫祸，从而极大地改善自我的生存状况，获得顺畅幸福的生活。辟邪现象广泛而深刻地渗透进中国民众的日常生活之中，积淀成中国人一些独特的思维方式、价值观念和心理状态，构成中国的辟邪文化。所以，探讨中华民族的辟邪文化，有助于科学地掌握汉民族的生存方式，同时也有益于认识现代中国人行为的趋避模式，这对现代文明的建构是有重要意义的。 -
北京风俗史李宝臣 主编《北京风俗史》是所有关心和爱好北京历史文化的人都十分重视的一个题目。早在中国几千年前的先秦时期，统治者们就把了解广大百姓的风俗作为一项重要的工作，于是有了岁时“采风”的制度。最早的“采风”是统治者亲自巡幸，周游名山大川，体察各地风俗。通过对百姓风俗的了解，可以知道政绩得失。大概“采风”比较辛苦，于是那些贪图安逸的统治者们不再亲自巡幸，而是派遣官员们四出巡访，其巡访重点也从体察民情转到了考校吏治。虽然后来把“采风”活动废止了，但那些出任地方长官的有识之士却仍然把调查百姓风俗作为一项重要的工作，通过了解百姓风俗，作为执行政务的参考数据。从这个角度讲，风俗史乃是政治史的一个重要组成部分。近现代以来，中外文化交流越来越密切，许多西方的学术思想传入中国，给传统学术界带来了新活力，国外学者对风俗史的研究成果，就是很好的范例。于是，国人知道除了传统的政治学之外，又有人类学、社会学的名目，可以用来研究历史。许多原来在历史文献中没有记载的重要内容，可以通过对民众现存习俗的研究得到更加全面的了解和更加深刻的认识。于是，风俗史又成为人类学与社会学研究的重要组成部分。由于中华民族的文化源远流长，而大量历史文献的保存给我们留下了一座巨大的文化宝藏，从而为我们在了解中华民族的传统风俗时提供了极大的便利，使得我们可以参照历史文献来解读以往人们的风俗和生活。
