王静为慈城的文化、历史、人民书写了一座文化丰碑：年糕是慈城人千百年来的文化奉献和生活创造，年糕凝聚着慈城人的智慧、精神、审美、趣味，年糕在慈城人中代代相传成为基因，也成为责任和使命，而且也是慈城人生命的滋润和享受。

中国传统节日是中华文化的重要组成部分，是传承中华民族精神的载体之一。《中国传统节日与文化》将中国传统节日一一列举，并将每个节日的来历、风俗等进行了介绍。

《娄东文化丛书（第二辑）（套装共9册）》要目：论我国法制发展中的实验主义进路马俊彦非法吸收公众存款案实证研究赵兴洪企业设立的地方竞争：缘由、失序与衡平周游论“知道规则”之“应知”——以故意／过失区分为视角胡晶晶优化政府规模的制度实践王理万所有权保留制度的解构与重构李运杨

湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。 《湖湘文库》编辑出版以“整理、传承、研究、创新”为基本方针，分甲、乙两编，其内容涵盖古今，编纂工作繁难复杂，兹将有关事宜略述如次： 一、甲编为湖湘文献，系前人著述。主要为湘籍人士著作和湖南地区的出土文献，同时酌收历代寓湘人物在湘作品，以及晚清至民国时期的部分报刊。 二、乙编为湖湘研究，系今人撰编。包括研究、介绍湖湘人物、历史、风物的学术著作和资料汇编等。三、乙编中的通史、专题史，下限断至1949年。四、甲编文献以点校后排印、据原本影印及数据光盘三种方式出版。五、除少数图书以外，—律采用简体汉字横排。 六、每种图书均由今人撰写前言一篇。甲编图书前言，主要简述原作者生平、该书主要内容、学术文化价值及版本源流、所用底本、参校本等。乙编图书前言，则重在阐释该研究课题的研究视角和主要学术观点等。 七、对文献的整理，只据底本与参校本、参校资料等进行校勘标点，对底本文字的讹、夺、衍、倒作正、补、删、乙，有需要说明的问题，则作出校记，—般不作注释。 八、甲编民国文献中的用语、数字、标点等，除特殊情况外，一般不作改动。乙编图书中的标点、数字用法、参考文献著录规则等均按现行出版有关规定使用和处理。

《象吉通书全集》系清著名择吉、堪舆大家魏明远所著，此书和《鳌头通书全书》、《协纪协方书》统称为择古典籍中三大扛鼎之作，在皇家和民间均流传深远，影响巨大。第一次出版时，由于古版本内容残缺，整理的不太完善、深表谦意。此次中医古籍出版社根据民国上海广益书局增补象吉通书大全足本影印本重新修订、校释，形成《象吉通书（上中下最新注释）》一书，并将原书中古人抄写错误处予以改正，力争以原汁原味奉献给读者。

王见川、皮庆生所著的《中国近世民间信仰（宋元明清）》论述了中国民间信仰在宋元明清时期的发展情况，是较为完整、系统论述民间信仰发展历史的学术著作。既勾勒出了这一时期民间信仰的总体状况，也有具体个案的分析研究。是国内二三十年来社会史研究不断扩展的重要成果。

民俗是一种普遍存在于我们的日常生产、生活当中的文化，与我们每个人都息息相关，在潜移默化中影响着我们的思维和生活方式。同时，它还是我们感受历史（例如民间传说、故事）的生动教材，民俗也可以使我们的生活更加生动可爱。《钟敬文谈中国民俗》让我们更好地了解和保护灿烂的民俗文化。

《福州民俗文化述略》是一部专门探究闽都福州民俗文化的专者。福州民俗文化既有其鲜明的区域符号，也有着受中原民俗文化影响的历史痕迹。上古土著闽越族所蕴含的福州民俗源流久远而异常独特：诸如与中原汉族相异的断发纹身、拔牙、行巫术、习于水斗、便于用舟、蛇崇拜，等等；这些习俗对后世福州民俗影响深远。汉、晋以降，南迁入闽的中原汉族移民移植来的文化与习俗，致使福州地区人文社会环境发生巨大变化。福州民俗中的生产、生活习俗，人生礼仪习俗，岁时节庆习俗民间信仰和崇拜习俗，等等，无一不具有了中华传统习俗的一般特征。然而，闽越文化在被同化、被改造的同时，其地域性的因素并未丧失殆尽。本书坚持以正确的观点与科学的态度，将福州民俗文化置于中华民俗文化的大背景之中，作了全面而系统的梳理和阐析。本书内容蕴含丰富、新颖透辟。不仅揭示了中华民俗文化的共性，同时彰显了福州民俗文化的个性，在探究中力求扬优弃莠。书中反映了作者对福州民俗文化深刻的学术见解，同时也向人们展现了福州民俗文化全景式的画卷。

2011年，是兔子的一年。如果你想多了解有关兔子的故事以及传统文化知识的话，那就不妨来看看这本专门为兔年而编辑的生肖通俗读物。里面介绍了兔的习俗、卯年话兔、玉兔为月等相关内容。全书图文并茂，内容丰富，知识性、可读性很强。

“五福寿为先”。在中国传统的“五福”中，寿是排在第一位的。人的幸福是以健康长寿为前提，有寿即福，短寿者一切皆空。古人在庆祝寿诞的历史过程中，常借用寿星、王母、麻姑、八仙、东方朔等仙境长寿吉祥人物，长寿吉祥动物、植物、山水、器物等，或巧妙地运用谐音、同音双关，从而形成一幅幅约定俗成的祝寿图画，如松鹤组图。松为长青之树，鹤寿千年，故此称“松鹤延年”。在海浪波纹中有岩石，天空有蝙蝠的画稿中，岩石长寿、海阔无边，蝙蝠谐音福，故此画稿可称为“寿山福海”。从文学方面来看，有寿文、寿诗、寿词、寿联、寿匾、寿戏等，产生了无数的寿文化吉祥语。如齐眉祝寿、八仙庆寿、万寿长春、多福多寿、寿比南山……等。中国的寿字浩如烟海，不仅有“百寿图”、“百百寿图”、“千寿图”、“万寿图”；还有单个寿字的艺术层出不穷。有百子组成的寿字、百鹤寿字、百花寿、八仙寿字等。长期以来人们巧妙以其自身形象，或以其名称谐音，随意组合成不同品类的寿文化艺术品。《中国寿文化图集》中搜集了许多与寿文化艺术有关的资料，这些资料是人们在长期的生活中，以象征、联想的方法进行造型。通过古代民间艺人们把以被普遍认同的形象、符号转化到年画、剪纸、刺绣、木雕、泥塑、陶瓷、牙雕、石雕等门类众多的寿文化艺术品。根据寿文化艺术形式进行了分类，是一本通俗化、大众化的寿文化图集。