《茶味的初相》是李曙韵茶事美学首部曲，作者用茶人的第三只眼看茶、看人、看世界。从器物层面：茶席的设计，壶、碗、盅、杯、水方、茶巾、茶匙、茶帖、茶布包，茶之花，乃至茶汤本身；从技术的层面：如何行茶、如何分茶、如何碗泡、如何传杯、如何清壶；从人的层面：茶友、茶书院的同学们，设计各种茶具、茶器的陶艺家们，最后到茶人的养成……李曙韵带我们从容走入茶的世界，体味茶自身的美与温度，品读茶所维系的那一份人情。《茶味的初相》完全还原台版风貌，在制作过程中辗转寻觅，力求在现有条件下做到做好，甚至可以说与台版各擅胜场，完全体现了内容与形式的完美统一。本书采用高档特种纸，全彩印刷，提供了悦目赏心的视觉享受，用书之“色”表现茶之“味”，用书之“形”承载茶之“道”。让您同时得到阅读和欣赏艺术品的双重享受。本书封面精选自内文插图，为一片岁月浸染的丝瓜络垫毡。广东文史馆研究员、潮汕方言专家翁辉东在《潮州茶经·工夫茶》中说：“茶垫如盘而小，径约三寸，用以置冲罐、承滚汤。式样夏日宜浅，冬日宜深；深则可容多汤，俾勿易冷。茶垫之底，托以垫毡，以丝瓜络为之，不生他味；毡毯旧布，剪成圆形，稍有不合矣。”小小的茶垫，古朴的色调来自茶汤，来自时光，反映的是茶人对茶的一份玩心、一份从容、一份耐心。

《诗书双妙（浙江大学校友自书诗）》精选了林乾良先生近二十年来收藏的浙江大学校友自书诗130余幅，既有张宗祥、马一浮、马公愚、陆维钊等名家作品：也有夏承焘、施蛰存、苏步青、陈从周等著名学者、科学家手笔，更有各行各业优秀浙大校友的真情创作，都是诗词和书法艺术结合的上乘之作，凝结了浙大人的智慧与才情。《诗书双妙（浙江大学校友自书诗）》由林乾良等编著。

龙，一个永恒的话题。《中国崇龙习俗》探讨的是崇龙习俗的基本问题，涉及的内容有民俗学、图腾理论等，是在十余篇已经正式公开发表的专题论文的基础之上撰写而成的，其主要观点和学术价值都已经得到了学术界同行专家的认可，并且已经产生了一定的社会反响。

陈昌余所著的《永康民俗》是继《永康百工》后推出的第二本反映浙江永康市地方特色的图书。是对永康民俗文化纵横织交、古今汇总、图文并茂的全面反映；既有对各种民俗渊源的追溯，也有对当今变迁的描述。《永康民俗》全面反映了永康的民俗风貌。一些民俗活动极富永康特色，如华釜山山脚的“炼火”活动、婚札中的“望恭喜”等：另一些风俗活动则影响深远，如胡公方岩庙会，目前已经成为以永康为中心、以衢婺为重点，影响浙东南及至上海、江苏、福建等省市的庙会活动。

《中国传统礼俗考》是一部关于中国传统礼仪制度风俗习惯的论文集，文集分四部分。“考论”部分重点论述了民俗、民俗学的概念及中外民俗学研究的历史概况。在“传统岁时节日”部分中，作者用大量历史文献考证并阐释了春节、元宵灯节、上巳、寒食、清明、端午等传统节日渊源、发展规律和民俗活动的内容、特点及其变异。在“传统礼仪制度”部分中，作者介绍了中国古代的姓氏、称谓、丞相九卿六部官制等制度和命名、冠礼等古代礼仪，也介绍了古代的书房、鼎鼐等的形态与用途和龙凤等的起源与传说。在《礼俗考误》部分中，作者以电视剧《封神榜》《汉武大帝》和《唐明皇》为对象，就其中涉及古代礼俗的具体错误事例进行辨误，与“传统礼仪制度”部分印证，起到相辅相成的作用。

春节不仅仅是中华民族最焉盛大的传统节日之一，也是一连串充满希望的日子。《礼记。月令》日：「日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始。」意思是从春节开始，万物随即步人新一轮美好的轮回。现在的春节一般指的是除夕和正月初一。实际上，传统意义上的春节时间相当长，通常从腊八就开始拉开序幕，一直持续到正月十五的元宵节，部分地区甚至延续到二月初二的龙抬头。这段时间中固定的节日有腊八、小年、除夕、元日、人日、元宵。需要说明的是，春节在民国以前确实是迎接立春的，正月初一称为元旦，但从民国时期开始，「元旦」之名被公历的一月一日「夺」去，正月初一则改称春节，也就有了「一年两头春」的说法。立春是二十四节气之首，按公历在每年的二月四日或五日。按夏历，立春日一般都在除夕前后。因此立春也纳入春节的范围。

《汉文化研究丛书：民间信仰与汉代生肖图像研究》一直以来，汉代民间信仰是学术研究中的热点问题。资深的老一辈学者中如顾颉刚、杨树达、孙作云等，都曾经予以论析；现代活跃在学术界的著名学者王子今、彭卫、孙家洲、葛兆光也曾给予了研究；近年来一些年轻的学子如沈刚、贾艳红、李秋香等则借此研究获得了学位。那么，汉代民间信仰研究为什么会成为学术热点？研究中取得了哪些成绩，又有哪些不足？换句话说，其研究的趋向在哪里？总之，汉代民间信仰的研究范式及其研究现状如何？虽然对此有些学者也做过论析，但是对于汉代民间信仰研究来说，是远远不够的。为此，笔者试图尝试分析，以促进汉代民间信仰研究的深入。

《杭州全书·西溪丛书：西溪民俗》可供民俗研究者作研究资料。东岳庙会，民俗研究者调查过，还可作进一步研究。又如余杭滚灯作为首批国家级非物质文化遗产之一，可作重点研究。西溪地区山水相依、渔耕共存、历史悠久、文野相杂，并与省会城市、历史文化名城杭州原城区相毗邻（今已划归杭州市），其民俗可为民俗学人作进一步的发掘和研究。

《丛书：安徽民俗》分为八大板块，包括：岁时节日、人生礼仪、生产流通、居住家什、饮食服饰、游艺竞技、民谣谚语、信仰禁忌。在八大板块下又分设若干小条目，每个条目聚焦于一事、一物，以此为知识中心点并进行适当发散。读者可以通过这样一部融思想性和知识性、地域性和趣昧性为一体的带有浓郁微风皖韵色彩的读物，全面而感性地了解原汁原味的安徽地方民俗知识。

《客家民间信仰与民俗文化》立足于田野调查实践并结合文献资料，对赣闽粤客家区域民间信仰进行 了综合考察和理论探讨，既对客家人的神明祭祀、祖先崇拜、风水信仰、巫术与禁忌等予以系统的描述， 还用一定的篇幅，考证了与民间信仰相对应的制度化宗教（佛教、道教、天主教、基督教等）在客家主要 区域的历史沿革。在历史考证和现状描述的基础上，结合当代社会转型期的特点，《客家民间信仰与民俗 文化》作者林晓平还对客家民间信仰的开发与利用及 保护等问题提出了自己的思考。