《枝巢四述》分述骈文、诗、词、曲之体式、作法、源流等，平正通达的经验之谈，娓娓道来，开方便法门。作书之旨意请参作者《引言》，其意义的说明则有周作人之序文在。《旧京琐记》杂记同光以来清季之琐闻逸事，里巷俳谈，就记忆所及分为十卷，分类及内容请参作者《引文》。书中寄寓对旧日京都生活的怀恋，至于所记之生动详确，足供研究民俗、社会之参考，不必说，是近世笔记的上乘之作。《我的欧洲的生活》书出版于1936年，叙述了作者在法国、意大利等地的个人生活情况，也反映当时许多留法华人社会中的实际问题特别是中国留学生中的勤工俭学、官费生和半官费生的一些情况，并对有些名有人名字用了谐音的开式作了反映。……

《现代家庭成功教育》不同于市场上那些许诺造就“天才”、“神童”的畅销书。我们以学术界、教育界对青少年身心发展客观规律的认识为依据，以我们近年来的调查研究为基础，来阐释家庭教育的阈限。我们有勇气对所有望子成龙的家长们说，并不是所有的孩子都能成为伟人和天才。绝大多数孩子经过良好的教育能够成为一个平凡的“好人”，一个奉公守法的公民，一个自食其力的劳动者，一个无愧于先人的后代，对我们自己的人生也是一种巨大的安慰。本书的基本思路是，从帮助家长了解孩子成长的客观规律入手，针对当前普遍存在的家教误区，重新为家庭教育定位；为家庭的德、智、体、美、劳教育提供方法论的指导。在了解孩子成长的客观规律的基础上，在因人施教的过程中，把适合做将军的孩子培养成将军，把适合当科学家的孩子培养成科学家，反适合做教师的孩子培养成教师，把适合做工的孩子培养成最好的工人，把适合务农的孩子造就成有文化的新农民……这就是我们所理解的成功教育。

本书通过神、佛、喇嘛、尼姑、寺庙、畏俗、猎俗、茶、酒、新年、节日、娱乐等等诸方面，系统全面地介绍了雪域西藏的风土人情、民俗民风。该书内容丰富、图文并茂、语方流畅，具有一定的知识性、趣味性，读者借此可对雪域西藏这片神秘的土地有个较为全面的了解。

《百家姓辈分字行》之名当缘自百姓一词，意思是指普天下的百家姓氏。由于这部书篇幅短小，内容实用，又是四言一句，好诵易记，所以在它问世后的近千年间，一直是我国民间塾师及家长为学童启蒙教学的首选教材，因而也就不言而喻地成为我国传统文化中最基本、最常见也是最重要的蒙学课本之一。其流传之广，影响之大，在我国可以说是家喻户晓，妇孺皆知。

云南聚居着25个少数民族，约占中国少数民族种类的一半。众多的民族生息繁衍在这块被称为“秘境”的土地上，按照各自不同的历史、生活方式以及所处的地理环境，创造了形态各异，灿烂丰富的民族文化。而少数民族的年节祭会，往往又是民族文化的集中体现形式之一。各民族的历史传统、宗教信仰、社会思想、生产方式、社会关系、生活习俗、神话传说、歌舞娱乐、文化心理等都在年节祭会里得到最充分的展示。《秘境节祭（中文）：云南少数民族年节祭会》文图并重，较完整地总括了云南各少数民族年节祭会的活动形式和文化内涵，既有美丽、丰富、神奇的风情观光，又具有一定历史感和现实感的文化透视。全书有彩色照片500余幅，有许多罕为人见的珍贵资料。附录部份的“云南少数民族年节祭会一览表”是目前为止云南最完整的节祭索引，它是《秘境节祭（中文）：云南少数民族年节祭会》的资料依据，也可供有兴趣的研究者和旅游者做进一步的查阅和深入探讨。

暂缺简介...

《彩图风俗词典》选收中国各民族富有民族特色或地方特色的常见的、主要的风俗习惯条目，共1022条，其中绝大部份是现在仍然流行于民间的，也酌收历史上存在过、现已消失的风俗条目。目的是增进读者对中国文化和国情的了解，增进各民族之间的相互了解，加强民族团结。本词典尽可能用通俗易懂的现代汉语，简明扼要、深入浅出地编篡每一词条。每个词头均注汉语拼音。每页分两栏，排三、五条，配有彩图两幅，做到图文并茂，使读者较易了解风俗内容及其特征，并得到美的享受。本词典正文条目按汉语拼音字母的音序排列。正文前附有“词目首字汉语拼音音序表”、“词目笔画索引”，以便利读者查检。

内容提要《中国地方志民俗资料汇编》，共分六卷。本卷为中南卷，收录有关河南省、湖北省、湖南省、广东省、广西壮族自治区、海南省部分。这些资料对了解中南各地方、各民族的风俗，进行民俗学、社会学、历史学、文学和其他相关学科研究，会有不小帮助，对于编纂新的地方志，以及促进移风易俗，研讨精神文明建设和物质文明建设中有关问题，也有参考价值。片断：《荥阳县志》（十二卷，清乾隆十二年刻本）礼仪民俗冠礼男子十五至二十皆可冠。其先期旬日，有家庙筮日、筮宾之节，至日行礼，有拜宾至之节，有行盥洗之节，有宾致祝之节，有宾加冠之节有宾饮冠者之节，有宾字冠者之节，有冠者拜宾之节，有冠者拜父母、拜诸父母兄弟、拜乡先生之节，有主人饮宾之节，有宾酢主人之节，有主人荐币之节，有主人送宾之节，有主人告庙之节。但其俗之异者，古礼三加，今惟一加也；其致祝之辞，务在贡谀，否则主人衔之。然冠礼今亦多不行。婚礼婚有纳采、问名之节，有纳徵，即附纳吉、请期之节，有亲迎之节但其俗之异者：所用羊、酒，羊忌黑眼，酒必以醇为贵。其馈妇家以果、面、合欢酒也，妇家受之，而易酒以水，又插以箸也。其亲迎也，妇翁宾之，必馈婿函金，婿方食，谓之“开口礼”，否则婿不食也。女子将归也，立于石上，曰“踏实地”，且掷箸母怀，母以襟受之，曰“留财”。女至婿门，以红毡铺之，令足不履地，有人授宝瓶于女，令女抱之。宝瓶者，中贮五谷、金银也。翼日，婿行谢亲礼，妇翁食以馎饦，两角相抱，谓之“抄手”，象婿容也。三日之内，妇家馈饭，第三日为女行馁饭之礼，长皇中加以油蜜，欲其亲之甘而易人也。九日，女归宁，婿亦偕之，曰“回门”。次日，馈以财物，婿携归，谓之“偷富贵”云。丧礼丧有三日而殓之节，有五日、七日服成受吊之节，有期年小祥之节，有再期大祥之节，有中月而禫之节，有二十七月而服除之节。其葬不拘时月，亦有渴葬、怠葬之失焉。自期以下，各合古礼。但其俗之异者：得良槚必相贺也。丧日计至七，用浮屠教饭僧施食；高门富室门外架木为屋，制三木斛以作基，编巨竹笮以成壁，有米、面、菜三山，有金银箔五球，穷极奇丽；戚属勼众题铭旌，设乐张饮，谓之“暖伴”。葬日，刍灵繁盛，一方相氏或费布泉（帛）二三百匹。又有搭随赠会者。家有戴白老亲，则十人为会，每月敛钱若干数，因母得子，一家有事，以举钱赒之，九家且效奔走焉，此则《周礼》其犹醵欤。祭礼凡祭多用四时仲月。前月下旬之首，有择日、告家众具修之节。春有荐韭之节，佐以卵；夏有荐麦之节，佐以鱼；秋有荐黍之节，佐以豚；冬有荐稻之节，佐以雁。忌日必祭，展墓必祭。依古之制，无俗之失。岁时民俗正月“元旦”，履端之辰也。夜半各起，口沭（栉沐）口（盥）漱，陈牲醴，焚寓钱，祝天地，祭影堂，换桃符，贴黄纸，张门神守户，曰“炭将军”，逐疲（疫）也。衣地以芝麻秸，祛邪也。焚辟秽丹，放驱魔炮，刻木为匙，悬匏于户，福来灾去矣。是日也，士庶冠服修洁，姻友则投笺互拜，曰“拜年”。三日内，米面不得生饮，必预储其熟，客来咄诺（嗟），无仓猝忧，至泛泛者亦只留名纸焉。当五鼓时，不卧而嚏，嚏则急起，卧嚏者病兆也；不卧而语，言亦不应户外呼，曰呼者鬼也。夙兴，啖黍糕，曰“年年糕”；啖马齿菜，借齿音为时，新年好时来也。用新箸啖驴肉，名曰“嚼鬼”。有祈目明者，于“元旦”竖竹竿于庭，竿头荫以松柏枝，夜悬灯，谓“天灯”。家家设几围箔，虔奉真宰神牌，谓之“天地棚”，甘日乃撤。十五日，“上元节”。作芦轩，张花灯，放花炮，戏秋千，奏萧鼓。灯谜、诗联，在在斗奇，男女过济桥度厄。十九日，是日也，名曰“填仓日”。农人积粟之处，燃灯设祭以祈豊（丰）。其女归宁，是日亦必返夫家，谓之“添丁”。二月朔日为“中和节”，姻亲互饷细面，曰“龙须面”。初二日，取豆火炙之，以压毒虫。是日谓之“龙抬头”，女多归宁。三月“清明节”，黎明插柳于户，男妇扫墓，提壶絜（挈）榼，车后挂纸钱，粲粲然满道也。新妇尤盛妆行拜坟礼。新冢则前日“寒食节”哭奠，葬已过三年者始益土丘垄而高大之。祭毕，以纸钱表墓，复标挂纸幡于冢。四月八日，是日为如来出世日。名刹禅院，祈禳甚众，有以熟大豆贮柈中，听人手拈，谓之“结缘”。于是王瓜初生摘售，谓之“进鲜”。五月初五日，谓“天中节”。各贴灵符于堂，悬天师像于庭，以避瘟疫。门插艾虎，酒泛菖蒲，角黍相遗。儿童系五色缕于手足。六月初六日曰“天贶节”。各于日未出时火炙小麦面，微黄色投百沸汤中，入以糖食之，云去（祛）热湿，免目疾。午时晒衣物，虽老儒破书、贫妇敝缊，反复承日先（光）不已（已）。

暂缺简介...

《大戴礼记解诂》是一部研究上古社会和儒家思想的重要参考资料书。原书85篇，现存39篇，王聘珍的这部《解诂》注重保留旧本原貌，依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂，无杜撰之言。