龟子报春【旧闻】迎春为天下之通礼，未闻有所谓报春者，而鄂俗则相沿为例。去腊十七日立春令节，汉阳府逢太守先期率同众官，排齐仪仗，乘亮舆，诣晴川阁恭迎芒神、春牛。回至府署，各官叩贺而退。至十七日亥刻，行鞭春典礼，忽育一娼寮龟子扮作春官，纱帽红袍，规模阔绰，摇头摆尾，步上大堂，一若乡绅干预地方公事晋谒官长也者。太守见而笑问曰：“某日某时立春？”龟子一一答之，乃缩头而下。盖该处风俗如此，令人招之，使来即所谓报春也。故每岁立春时节，轻薄子道逢狎友，必交相谐谑日：“尔曾至府署报春乎？”按此事不知始自何时，足补《荆楚岁时记》之未备，殊可发人一噱也。【新说】立春是二十四节气中第一个节气，因与农业生产关系密切，遂成为重要的农业礼仪。早在东汉初，迎春就是顺应时序的五郊迎气礼仪之一。至清代，迎春礼仪相当隆重，与之相关的各种活动异常丰富，既有官方的礼，又有民间的俗，因而成为具有深厚民俗基础的国家盛典，且有全国统一的礼制。立春或前一日，各府州县正官率下属各官，迎芒神、春牛于东郊。最可看者是浩浩荡荡的迎春游行，如江苏苏州，“呜驺清路，盛设羽仪，旗帜前导，次列社火、田家乐，次句芒神，次春牛台”（《吴郡岁华纪丽》）；如山东招远，“旗帜鼓吹前导，次农人，牵耕牛，荷田家器；各行结彩楼，楼额以神，日某行；市井小儿衣女子衣，人执悬彩小布伞，谓之毛女；次乐人、女伎；次耆老，又次执事人役”（《招远县志》）。各地的迎春，规模有大小，名目有繁简，但情形大致相同。春官、春吏是迎春活动中的重要角色，一般由乞丐、乐户、衙役等扮演，李斗《扬州画舫录》卷九记道：“立春前一日，太守迎春于城东蕃厘观，令官妓扮社火：春梦婆一，春姐二，春吏一，皂隶二，春官一。次日打春官，给身钱二十七文，另赏春官通书十本。是役观前里正司之。至康熙间，裁乐户，遂无官妓，以灯节花鼓中色目替之。”春官、春吏除了做抬芒神、春牛等杂事外，主要是报春。在湖北黄安，“春官服红袍，一隶持杖旁侍，沿门诵吉词，隶应日是，谓之说春”（《黄安县志》）；在山西翼城，“立春前期一日，令唤乐户二名，假以衣冠，一日春官，一日春吏，凡官长、荐绅之家，皆叩谒之，以报春”（《翼城县志》）。春官在迎春活动中扮演的是丑角，作为春天使者出现，但并不端庄严肃，而有点插科打诨、取乐逗笑，这与热烈的迎春气氛相吻合。点石斋人说的，乃汉阳府报春情形，因由妓院龟子扮演春官，以为可发人一噱，岂不知是由来已久的。立春通常是在农历正月初，有时也会在上年十二月里，那年立春就是光绪十八年十二月十七日

本书为“新收藏品投资指导丛书”中的一本。所谓“新收藏品”是与传统收藏品相对应的、新兴起的、有一定市场价值和市场潜力的收藏品。这些刚刚被发掘或正在崛起的“新收藏品”，比传统收藏品有着更大的升值空间。丛书拟陆续出版老票证、卡品、旧书报刊、藏书票、连环画、老宣传画、老商标、徽章等分册。本套书的读者对象除了相对固定的收藏爱好者外，还包括所有对各类纸质藏品有怀旧感的普通大众。商标的历史悠久，可以说，自从有了产品、市场和商品，就有了商标的雏形。商标经过2000多年的发展，有一个从粗略到精细的漫长演变过程，到近现代更是成了一种艺术品。很多收藏家对商标情有独钟，就是因为他们把商标当成艺术来欣赏，为其中的艺术魅力所吸引。近年来，老商标的价格扶摇直上、不断攀升。民国时期的火花、烟标、月份牌动辄上百元乃至数百元一张。随着商标收藏参与人数的激增，现在清末、民国商标在市场上已难得一见，新中国建国初期和文革时期商标的流通量正在锐减。可以预见，商标的市场价格还将有很大的升幅。

小朋友们，你们知道我国伟大祖国九百六十万平方公里的辽阔土地上一共生活着多少个民族吗？翻开《多彩的少数民族之旅》这本书，你会和“小问号”一起惊奇地发现，我们中华民族的伟大历史是由五十六个民族的兄弟姐妹共同创造而成的。在书中你会嗅到从蒙古包里飘出来的阵阵奶茶香、会惊叹于苗族小姐妹绚丽多彩的民族服饰、你会被彝族优美的山歌和傣族特有的民族节日深深地吸引、你还可以品尝到正宗的新疆维吾尔族烤羊肉串和朝鲜族的打糕、更有趣的是塔塔尔族的小伙伴们会带你一起学做他们的民族游戏……小朋友们还等什么，现在就让我们跟着“小问号”一起，马上开始我们神秘多彩的少数民族之旅吧！

2月14日是一个复杂而有趣的节日。情人节并不是一个休假日。在情人节这一天，人们爱谁或想得到谁的爱，就可给那个人寄去充满浪漫情趣的卡片。这种卡片叫“情人卡”。情人卡色彩鲜艳，常装饰有心、花或乌，里面还印有幽默或感伤的诗句。这些诗句传递的基本信息总是“做我的情人吧”、“做我甜蜜的心上人吧”，等等。情人卡是不署名的，有的也可签上“猜是谁”的话语。收到卡片的人要猜是谁寄的。这样可产生有趣的推测，这也正是情人卡的乐趣所在。人们还可以用一个心形的盒子，里面放上巧克力糖，传递爱的信息，也可用彩带扎上一束鲜花表达心意。不管用什么方式，都是一样的——问心爱的人愿做你的情人吗。情人节的标志之一是古希腊、罗马神话中的爱神——丘比特。丘比特经常被印在卡片上，他是一个赤身裸体、长有翅膀的婴儿，手里拿着箭，摆出一副要射心的姿势。他把爱之箭射中一个人的心，这个人会很快坠入爱河。有时候，一支箭会射中几颗心，把它们穿在一起。自从万神之父宙斯命令火神赫菲斯托斯与爱神阿佛洛狄忒结婚后，爱神生了个孩子，这个孩子就是小爱神丘比特，丘比特是个漂亮的男孩，长着双翼，身佩弓箭。小爱神射出的箭都是魔箭，并且威力无边。他的神箭有来历：据说，他的魔箭有金箭与铅箭。男人假如被他的金箭射中，就会爱上他见到的第一个女人；女人假如被他的金箭射中，同样也会爱上她见到的第一个男人。但是，无论男人还是女人，假如被丘比特的铅箭射中，就与之相反了。由于小爱神丘比特非常调皮，喜欢用箭射人取乐，所以总是乱点鸳鸯谱，世界上也就出现了大量的离婚案。看来如果没有丘比特这些恶作剧的话，或许世上就没有这么多离婚案了。有时，他蒙上眼睛四处乱飞，盲目射箭。如此，婚姻自然比以前更加混乱。据说他用来蒙眼的那个布带就是“爱情无视错误（爱是盲目的）”，但他也并不是总戴着蒙眼布带，而是随他的意愿。他想戴就戴，他不想戴就不戴。P2-3

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本书作者在广泛调查南昌的历史人文景观遗迹的基础上，讲述了老南昌的岁时节庆、人生礼仪、日常生活、行业生产、民间工艺及游艺等民间习俗以及万寿宫、绳金塔的历史文化内涵等内容，从历史、古建、民俗风物、人文文化等多角度立体展现了国家历史文化名城-南昌的文化魅力。

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本书包括：边元旦；第一餐；汤加；不怕烫等内容。

高峰先生晚研习汉文书法，却因缘份着迷于东巴象形文字，反复揣摩方国瑜教授《纳西象形文字谱》，用毛笔摹写该书三套字帖，装裱成册，一套赠送丽江东巴文化传习院，让更多的人欣赏纳西象形文字艺术！同时，高峰先生致力于东巴象形文的普及和通俗化工作，他用群众喜闻乐见的连环画形式，对东巴教最重要《祭天》、《祭署（自然神）》、《祭风（祭情死者）》三大仪式用新的组合进行再创作，象形字加注汉字，人物对话亦单独标注，同时讲究艺术布局，施以色彩，成为青少年都可一目了然的看图识字一样的通俗读本，这是高老的特殊贡献。

《一百六十年历表》是1901～2060年的“万年历”。书中20世纪的历表主要根据当年所用的历书，其余历表则是计算得来。对清朝万年历中月大月小及节气的错误，都予以纠正。书中还给出了节气时刻和朔望时刻，并附有2001～2060年的“日月食典”，给出了这期间每次日食、月食的资料，包括我国34个城市看到日食的时间，以及中国和世界看到日全食和日环食的地图。《一百六十年历表》中的历表可供机关、学校、企事业单位以及家庭和个人日常使用；“日月食典”可供天文、气象、地球物理等专业人员，科普工作人员，教师（特别是中学地理和物理老师），天文爱好者和其他对日月食感兴趣的读者参考。