中秋节是流行于全国众多民族中的传统文化节日，据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗。本书是《中国民俗文化丛书》之一，主要介绍了中秋节的来历与演变、月饼的由来、主要习俗等内容。中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。 《中国民俗文化丛书》将中国传统文化中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。

节日是具有群众性、周期性和基本稳定的活动内容的特殊日子，节日是综合表现物质文化与精神文化的文化事象。而中国是世界上节日最多的国家之一，从古到今，56个民族的传统节日和新生节日共有2000来个，其中约三分之二是少数民族节日。本书是《中国民俗文化丛书》之一，书中汇集了中国各少数民族的主要传统节日。通过本书，你将会对中国的少数民族有着更深入的了解。

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原，第二个意义是伍子胥的忌辰，第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死，第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。本书是《中国民俗文化丛书》之一，主要介绍了端午节的习俗、端午节的传说、端午节的来历、端午节的诗词以及端午节的当代演化等内容。中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。 《中国民俗文化丛书》将中国传统文化中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。

本编以《四库全书》本《辩證》为底本；四库本原附馆臣注于行间，数量较多，今改为页下注全部保留，即校勘记之“四库本原注曰”部分。本编以钱熙祚《守山阁业书》本《辩證》为参校本，即校勘记所稱“钱氏校本”者。钱氏校勘记中之有债值部分，予以充分吸收，不收敢攘善，特注明“钱氏曰”字样。凡整理者所加按语，一律冠以“今按”二字。原文中的明顯错误（如已己已等）由予径改，不出校记．点校者在对原文施加新式标点的同时，适当分段，以清眉目。《辩證》一书及四库本原注、《守山阁业书》本所附钱熙祚按语，封古籍大多採用缩略或约定俗成的名稱，如稱《左傅》为《傅》，《魏书·官氏志》为《魏志》，《新唐书·宰相世系表》为《唐世系表》等。钱熙祚校勘记中徵引了部分残宋本原文，本编分别補入各卷，特加陰影处理，以示區别。为方便读者检索，本编制作了姓氏笔蓄电划索引附於书后。

《鲁迅家庭家族和当年绍兴民俗：鲁迅堂叔周冠五回忆鲁迅全编》收入鲁迅堂叔周冠五所写《周氏的崛起与衰落》；《三台门的遗闻佚事》、《社会环境和人物》、《绍兴的风俗习尚》四篇长文（人民文学出版社于1959年以《回忆鲁迅房族和社会环境35年间（1902—1936）的演变》为名作为“内部资料”出版），以及其他与鲁迅有关的几篇回忆文，属第一次公开出版。 周冠五所写的这些文章，对于了解鲁迅的生平、家世和理解鲁迅作品的内容，都是很有意义的。编选者将这些文字编集起来成为本书，书名《鲁迅家庭家族和当年绍兴民俗》是编选者拟的。本书前三篇，作者原拟编为一集，因而第三篇之后有一篇短短的《后言》。第四篇原是这本集子的附录。编选者根据作者意愿，仍将这四篇文字编在一起。第四篇所写也是与鲁迅家庭家族和绍兴民俗密切相关的内容，编选者把它视作正文，不再把它作为附录。接着的三篇单文，是根据周冠五后人的要求，从绍兴鲁迅纪念馆编印的资料录下的，编选者不作任何改动。最后一篇原是周作人《鲁迅的故家》一书的后记。

辞旧迎新之际，家家户户贴门神祛灾祈福，这是我国汉族和一些少数民族的风俗。门神信仰习俗形成的年代久远，流传的地域广阔，至今被人们所传承。门神人物众多，出身、经历各异，人们根据需求和门神各自的特点，将它们贴在不同的位置：武门神形神威猛，手握兵器，一般贴于临街大门，以御鬼怪及灾害入门；祈福门神表现人们的美好愿望，多贴于厅堂门上，以求招财进宝，多子多福。还有因传说而处于特殊位置的，如《西游记》中，魏征计斩小白龙后，为防小白龙骚扰唐太宗，由秦尉二将军守住前门，小白龙又伺机从后门而入，于是魏征被派去守后门，而成为后门神；孟良、焦赞因系强盗出身，后投杨家将抗辽成了英雄，因此，他们的像常被人们贴在牛棚、马厩和猪圈，保佑六畜兴旺。在被人民群众奉为门神的历史人物中，有的是忠心耿耿的忠臣，有的是勇猛杀敌的武将，有的是出没杀场的巾帼英雄。这些人物的生平事迹，使他们在人们心中，有了同神一样的地位。在人民群众口碑当中流传着的这些人物，就是他们自己的代表。《门神传说》为“中国民俗文化丛书”中的一册，为你讲述民间关于门神的传说，语言浅显，通俗易懂，值得一读。

凡是关于半人半神的英雄业绩的神话，都可以归入英雄神话中。而创世神话，则主要包括天地的开辟、日月星辰等天文现象的来源人类的诞生、各个族群的来源、以及各种文化事项的产生。“创世”，意味着某些东西第一次被神性的创造者创造出来。从某种意义上说，“创世”即等同于“起源” 。因此，一切讲述事物起源的神话，都可以归入创世神话中。创世神话正是《创世神话》所要介绍的内容。创世神话内容广泛，从天地宇宙的开辟到草木昆虫的起源，都被包含其中，在神话中占有极为重要的地位。

时代发展到了二十一世纪的今天，广大农民不再恪守于陈规陋习的束缚，越来越多地接受新观念，迈出新步伐，呈现新风貌，他们在农村广阔的创新道路上不停地探索，寻找适合于与时代同步的新思想，新风俗。

家族制，缘于礼，重血缘，建立在乡土的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。家族制的产生，究其原委，在于封建社会对儒家伦理观念的强调、贯彻，有于国家对家族父权的支持，以及在法律上承认家族宗族组织的合法性等等有关。在漫长的中国封建社会，国与家是紧密相连的，天下是一家一姓之天下，国是家的扩张，家是国的雏形。大男人们只要修好身，齐好家，就有希望去治国平天下。《怎样处理好宗族关系》从引起宗族矛盾的原因、宗族矛盾的特点、宗族关系的误区入手，对如何处理好宗族关系进行了详细的论述。

环县，是一部农耕中国历史和山村人文社会的绿色图像书！这里是被大自然贫痞外表所包装了的一块未受“污染”过的民间文化纯洁、富饶的世外：她依自己的自然社会网络展现自己的心灵世界！这里的整体自然空间，其实正是环县人社会历史与行为的文化标志。环县的文化象征——就是被呢称为“牛皮娃娃”“一驴驮”的道情皮影……环县道情皮影的话语，在今天已成为一个“文化现象”。那么，它作为往昔公共文化的一种、视觉文化的一种“文化现象”，今日我们重审其文化价值，重视并保护其当下仍存活的”原生态”实体，意欲何在？这是一本地方性知识的书，图文并茂，真实、细腻，如同她的主人——朴实直率而无虚妄炒作，干净流畅而丰富多彩。她说到了环县道情皮影立体性的方方面面，但她给我们提供的信息量，却远远超过了这本书的本身。