《文化传播与仪式象征：中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》以文化传播视野下的信仰与仪式为中心，具体探讨西南少数民族与道教的关系，比较分析原始宗教与神学宗教融摄互补的文化意义。本书充分吸取比较宗教学的理论方法，运用西方人类学的文化传播理论、象征理论，对中国西南少数民族宗教与道教的祭祀仪式进行实证研究。《文化传播与仪式象征：中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》在道教传入西南少数民族地区的历史，南诏大理时期的道教，梅山教的源流，西南少数民族宗教的坛场科仪，西南少数民族与道教的法师及其威仪，西南少数民族祭祀的科仪格式，西南少数民族法师的禹步、掐诀、存想、符咒、科仪文书，瑶族度戒仪式道教化的宏观、微观考察，西南各民族宗教的传度仪式，西南少数民族宗教与道教的超度仪式，西南少数民族民俗活动的道教色彩等诸多方面，都有作者新的思考与见解。《文化传播与仪式象征：中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》以中华民族多元一体的文化观为指导，通过道教在西南少数民族中的传播影响，来探索中国文化大传统与小传统相互结合的路径，有力说明少数民族文化是中国传统文化的组成部分。认为当今中国西南少数民族传承的道教，是经历长期历史文化积淀的结果，中国西南少数民族与道教的关系是双向渗透、相互影响的，从而形成具有中华特色的道教与西南少数民族传统宗教。本书资料翔实、立论严谨、分析深入、文笔流畅，独具特色。宗教学研究中的信仰与仪式密切相关，信仰与仪式始终是宗教的两个重要范畴。中国是一个多民族的国家，宗教文化呈现出多种形态。在中国传统的儒释道三教以外，中国少数民族宗教是另一并存的宗教形态。中国少数民族传统宗教，以它优美的神话传说、丰富的祭祀经典、原始的神灵信仰、古朴的祭祀仪式，构成了多姿多彩的民族文化。秦汉以来中华民族多元一体格局基本形成，这为西南少数民族宗教与道教相互融摄提供了条件。

《插图本中国文化启蒙丛书：民俗百品》内容包括物产、节庆、饮食、体育、工艺、艺术、乐器、发明八大类，为国人客观认识祖国传统文化提供一个普及读本，帮助人们了解恢宏壮丽的华夏文明在人类历史上的伟大贡献和重要地位，从而激发对祖国、对民族的热爱，增强民族自尊心和自信心。

本书是一部关于柬贴法式的工具书，内容包括婚嫁类、丧葬类、祝寿类、日常交际类，是中国传统民俗文化的一个重要载体。

本书作者格雷戈里·贝特森被视为20世纪最重要的社会科学家之一。在日益强调民族志文本的复杂性、开放性和反思性的当代人类学领域，1936年首次出版的《纳文》的先驱意义在几十年后非常鲜明地凸显出来。纳文是生活在新几内亚的雅特穆尔人在其青少年成员取得有意义的成就后举行的一种庆贺仪式。作者围绕此一仪式，采用不同的路径加以分析，独创性地将研究者的思维工具和思维过程展现出来，让读者看到在不同的研究框架下，“社会事实”所呈现出的不同面貌。叙述风格的优雅、思维的洗练，以及广博的知识涉猎，使这部实验性的民族志成为人类学经典中最具魅力的著作之一。

民俗文化与民众生活密切相关的衣食住行、人生礼仪、岁时节令、信仰习俗、社会风尚、休闲娱乐等民间风俗习惯的总和。上海民俗中新俗与旧俗、土俗与洋俗的并存，促进了多元民俗文化的互渗与交融，甚至还有异国情调的洋俗，上海民俗文化所呈现的是海纳百川、兼收并蓄、活力充沛、日新又新的海派精神与风格。

本书共选出200多幅民间美术作品，都是新年和端阳、中秋等民俗活动有关的艺术品类，拟分作：门神天官、供桌陈设、酬神敬祖、喜寿礼俗、岁时宜祀、窗花薰样、迎福挂钱、升官之图八大项目，作为民间文化遗产，逐图加以简说，以供读者鉴赏和研究参考。

目录

清明节，是我国民间重要的传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一，有着独特的纪念方式。这是一个祭拜祖先的节日，扫墓、祭奠昭示着血脉的继承，使祖先与后代之间有了联系，让年轻一代知道敬老尊贤、慎终追远。清明节又叫踏青节，正是这春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列风俗体育活动的习俗。其实民间长期有着清明踏青的习俗，著名画家张择端的《清明上河图》，极其生动地描绘了宋代清明时节，京都人民踏青郊游，市集买卖的热闹情景。

《中国风俗小辞典》是一本介绍关于中国风俗的小辞典，仅供学习参考。风俗是一国一民族或地区族群传承性的生活文化，一种独特的非物质文化遗产。在社会上，它展现为五彩缤纷的风土人情。风俗的多样性，往往是因自然条件和人性的不同而造成的行为规范差异，我国自古以来就有“百里不同风，千里不同俗”的精辟见解。同时，时光流逝，时代发展，当时流行的时尚、习俗久而久之会发生变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。在生活的层面，风俗是一种生活相，也就是生活的样子，一种生活的方式。它不仅仅是过去的古老的，关键它是活的、现实的活世态的生活相。在生活层面表现为特有的生存方式、生活智慧、生活的技艺和生活的习惯。在文化的层面，风俗是一种文化的模式。所谓模式，是一种样式，它概括了某种日常生活的规范或范式，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。

《文倡信仰习俗研究》中，以具有典型意义的梓潼文昌习俗为切入点，文献研究与田野调查相结合，从整合历史习俗与当今社会习俗、构建和谐社会的视角观察并记录民众的行为方式和行为含义，并对搜集的资料进行比较、归纳和研究。主要从以下四方面着手：第一，文昌习俗的性质及其发展历程、基本特征及其发展规律研究。文昌习俗源于民间信仰，发展为以儒家思想为核心，儒、释、道三家的糅杂结合，并将其生活化，成为文昌信仰习俗，其内涵和外延不断扩大。《文倡信仰习俗研究》在对文昌信仰习俗的文献资料进行研读的基础上，获取其发展的历史性概貌并与现今状况作比较，纵向研究文昌习俗。同时在此基础上探寻其基本特征和发展规律。第二，梓潼文昌习俗的传承环境和传承群体及其社会影响研究。以梓潼为典型个案，对其社会组织结构进行调查、记录和分析。寻找与社会整合相关的数据。对梓潼文昌习俗传承群体如文昌神信奉者，包括农民、个体工商户、部分干部、工人、城镇居民等，进行访问，将这群文昌习俗的创造者和享用者的叙述和研究者的观察记叙下来，研究与解释他们在其中的地位和作用，并特别关注传承群体中产生异已力量的问题。第三，对梓潼文昌习俗的标志性事件进行研究，如大庙、文昌祭祀活动、文昌庙会、文昌木刻年画、洞经音乐等。这些都是文昌习俗的物质载体和标识，需要对其特性进行描述和阐释，对在当代利用其进行经济、政治、文化等项活动的事项与前景进行分析研究，判断其发展空间和利用价值。第四，梓潼文昌习俗的全国性价值研究。调查以文昌习俗为代表的民间习俗在消解社会矛盾、进行社会整合方面的作用以及其产生异端力量的可能性，视之为建立和谐社会的一种重要力量。