《己丑贺岁》主要内容包括：春牛辟地、五谷丰登、十二生肖年表、十二生肖俑、人人有一个、十二生肖星宿说、牛与十二生肖、丑牛的迎春风俗、立春鞭春牛、迎芒神、地辟于丑、牛马年好种田、丑年话牛、说文解牛、丑牛生肖邮票、牛郎织女、紫气东来、铁牛镇水、“牛”的成语、斗牛之戏、牛的起源与驯化等。

春节作为中华第一节，她在中华民族文化体系中有着特殊的位置。说特殊，因为她不像一般的生活文化现象，可以简单替换或改变。春节，在数千年的传承发展中形成了一个强大的历史文化传统，她负载着厚重的文化积淀，是亿万中国人聚合情感的重要时机。“有钱没钱，回家过年。”过年回家团聚，已成为中国人的一种文化习惯。过年不仅在于享受与亲人久别重逢的快乐，更重要的是寻求文化的归属感与心灵的慰藉。中国人的春节与西方的圣诞有着相似的文化功用，而且春节更富于人情伦理色彩。在辞旧迎新的年节期间，人们以鞭炮的声响、年画春联的色彩、龙腾狮舞的跃动、迎春锣鼓的喧阗，来迎接中国新年。中华民族是温柔敦厚、内敛传统的民族，同时也是奋发进取、求变趋新的民族。春节作为中国的时间标志，充分体现了中国人的传统情怀与更新意识。一年一度的农历春节，既是中华儿女温习家族传统、重演回归仪式的时机，也是振奋精神、迎接未来的起点。一元复始，万象更新。王夫之说得好：“天地之化日新”。我们的春节虽然古老，但永远年轻。

《老北京风俗词典》收有关老北京风俗的词条600余条，主要是目前使用较少或已不用的词汇，如果是一般情况下不难理解的，则本辞典不收。这些词语记录着当时的生活百态、衣食住行、百行百业、文化娱乐、口头俗语等各个方面，在《老北京风俗词典》中分别列于衣服、饮食、职业、文化、娱乐、俗语等17个门类，标以ABC以至Q等17个字母。每一类中分别编号，便于查找。例如A衣服：A1长袍，A2大褂……有些词语并不孤立，而是互有紧密的关联，则尽可能把它们集中排列在一起，说明文字缀于一处，其余的关联词语只注明互见。有的词语有异名，如果起首的一个字相同，则合为一个词条。用圆括号表示词条中可增加的文字，如“现（大）洋”表示“现洋”和“现大洋”两个同义词。用方括号表示词条中可替换的文字，如“火剪[钳]”表示“火剪”和“火钳”两个同义词。有的一组相关词语，如果起首的一个字相同，也合为一个词条。如“榆钱（饭）”表示“榆钱”和“榆钱饭”两个词，“独生子[女]”表示“独生子”和“独生女”两个词。注音有的词条中有生僻字、多音字或变读，则对该字注音。如“靸（sa）鞋”“估（gu）衣”“这（zhei）程子”。如虽是多音字但一般不会误读，则不注音。如“长袍”“汽车行”。《老北京风俗词典》特别注意文字读音的北京地方特色。词条中有儿化字则加小号“儿”字，也可以不儿化的，“儿”字加圆括弧，如“半空儿”“认脚（儿）”。词条中有轻声字则用较细的字体，如“套裤”“全可人”。有按北京方言读音的则加注音，如“当当儿（di6ngdiangr）车”。

年画的记忆是和春节联系在一起的，还有饺子、糖果、压岁钱、爆竹，当它们一起出现的时候，年便带着势不可挡的态势侵袭到每个人的心中，受现代商业大潮对传统文化的冲击，我们不见年画很久了，我们忽略民俗很久了。作者经历了一次寻找年画的长征，为我们奉上民俗的盛宴，让我们痛快淋漓地体会关于年画和民俗的原生态味道，本书中所有的年画均为作者个人藏品，其中部分为绝世仅存的孤品。

春节，俗称大年，是中华民族第一大节，其前身是上古的丰收祭与新岁首。作为正月岁首的春节，在中国经历了两千多年的悠久历史，形成了丰富多彩的习俗内容，主要包括腊八、祭灶、扫尘、年节食品备办、洗浴、装饰门庭、团年、守岁、压岁钱、爆竹迎年、拜天地祖先、拜年、贺年、送穷与祭财神、人生日、迎春、阉元宵等。结合简明的史志文献与生动鲜活的地方节俗调查报告，《春节》系统梳理了春节传统民俗：从节俗起源、典故、诗文，到节俗活动及其文化内涵，沿着春节的时间进程，对各项节俗逐次展开叙述，是春节民俗志写作的新尝试。读者品味着浓浓的年味，会清晰地看到一份文化传承的责任。

“财神爷”是指家财万贯、生财聚财的神仙，是中国道教信仰的产物。中国历史上，最有钱的人是皇帝，只有皇帝才算是应有尽有，享不尽的荣华富贵。但“皇帝”不是想做就做的，许多人都因为想当皇帝而被杀了头；而财神爷是人人都可以想着去做，人人都可以想象自己成为财神爷，过上财神爷那样的好日子：应有尽有，金钱永远花不完，用不尽，永远是一个大富翁。所以，古往今来，“财神爷”是人们向往的目标、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，奉之若祖，视之若神。中国上古时代，并没有“财神”。随着商品经济的持续发展，“财神”开始出现。由于各地区经济发展的不平衡，以及时代、信仰上的差异，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。出现了比干、关羽、柴荣、赵公明、陶朱公、五显财神以及何五路（元）、顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三、财神使者、福禄寿三仙以及善财童子信仰，等等。

《民俗在适应于变迁中传承》主要介绍了羌族社会的人生礼仪研究：以四川省理县桃坪羌寨为个案，拉萨市穆斯林的生活习俗现状调查，河湟筏子客生活世界的民俗内涵，兰州市“东乡村”民俗生活适应与变迁的调查等。

《社火·社戏：从娱神到娱人的智慧》分为民间舞龙习俗中的民俗主体与乡土文化、民间小戏与乡土社会民众的互动状况研究、青海土族节庆习俗中的生存理念研究等章。中国特有的龙文化派生出了许多与龙相关的民俗文化内容。《社火·社戏：从娱神到娱人的智慧》介绍了中国民间文化风俗习惯。

《巧艺·绝技价值的时代游戏》主要介绍了风筝与俗民生活——以山东潍坊风筝为个案；鲁锦中的民俗观念——以山东鄄城鲁锦为个案；民间美术创作、传承中适应机制的运作与体现——以河北蔚县民间剪纸为例；西安回族商业饮食民俗现状调查与研究——以莲湖区回坊清真饮食街为例；和保安腰刀生产与销售民俗现状考察研究——以甘肃省积石山县保安三庄为个案等内容。

《怪在中国》系统搜集全国所有具有地方特色的生活、生产习俗，并以漫画和文字结合的方式，生动地再现这些习俗的现实表现，带领广大读者在欣赏漫画的同时了解各地的风土人情，畅享中华的民俗文化。