这是一套以地域事件为单元散点透视，实地实拍，实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。本书为《国家地理神秘中国》系列之一，书中围绕风俗习惯这一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。全书包括了周口庙会遗风、钱塘出乾隆、跨越千年的民间信仰等内容。

“十里一风，百里一俗。”无论哪个民族，从衣食住行到婚嫁丧葬，从礼仪禁忌信仰崇拜，他们的风俗就像万花筒一样丰富多彩、千变万化。其中一些风俗是那么独特而新奇，赋予“可怕”二字，一起畅游其他民族的别样风情。

本书从服装学角度重新划分服饰整体结构，在提出“曲面物质”、“钮系件”等新的服饰构成概念基础上按时间顺序分区域对古代西北地区“中原”区域、“北方”和“西域”区域的主要服饰钮系件腰带、带钩、带扣、纽襻和钮扣等进行了较为全面和系统的研究，从而基本厘清了西北地区古代服饰钮系件的发展脉络以及各地域钮系件的典型形制特征和演进规律。

老北京已然成为历史。在这里发生的许许多多带有浓郁地域特点的往事和记忆，随着老城墙的破坏和旧胡同的没落，面临着失去依托的窘境……夕阳下的老北京人如何留住那过往记忆的沧桑？新一代北京人将如何触摸自己生于斯长于斯的城市的文化根基？憧憬中华文明古国故都文化的中外游客如何能够寻觅到老北京的魅力？翻开《老北京那些事儿》，贯穿于老北京衣食住行中的那些趣事闲闻、风土民情，各行各业中的仁义礼智信，胡同人家的喜怒哀乐忧，通过看似轻描淡写的叙述，借助栩栩如生的图画，透过回味深长的诗句，像一个个回放镜头，生动地展现在读者面前。

浮梁，这个与瓷器和茶叶紧密联系在一起的千年古县，随着白居易《琵琶行》中“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的讴歌和王敷《茶酒论》内“浮梁歙州，万国来求”的赞誉，早已在世人的脑海里留下了深深的印象。浮梁山水宜陶，她用母亲的乳汁孕育出了世界瓷都景德镇。“高岭土”的开发利用，不仅提升了瓷器的质量，也因其英文名字Kaolin，把景德镇瓷器和中国写在了一起。

《怀川风俗与民俗研究》分章节阐叙怀川农副业、手工业、商业饮食、居住交通、岁时礼仪、宗族家庭、宗教信仰、文娱游艺等诸方面的风俗、习俗，探讨浓郁庞博、阴阳和谐、文武兼重之烈烈怀风的构建成因与形成过程。怀川地处中原腹地，面临黄河、背倚太行，自女娲补天地以来，无数怀川先民在此生息劳作，使这片热土繁华富庶、人文阜盛，云台天瀑、竹林七贤、太极神功、四大怀药名满天下。《怀川风俗与民俗研究》是全面、系统观照怀川地方风俗、民俗文化的学术性专著。该书顺应新世纪地方文化研究之潮流，以弘扬民族传统文化为宗旨，以文献比对和实地调查为主要研究方法，吸收了当前学术界的最新成果，具有鲜明的地方特色和重要的研究价值。

无论哪个民族，从衣食住行到婚嫁丧葬，从礼仪禁忌到信仰崇拜，他们的风俗就像万花筒一样丰富多彩、千变万化。

我国是世界公认的陶瓷之国。瓷器是我国的伟大发明，在英文单词中瓷器和中国是一个同音同意的词，可见中国瓷器艺术在世界艺术之林中所占的重要位置。从大量考古发掘的资料和史料来看，早在6000 年前的新石器时代，我国的先民就已经能够制造和使用陶器了。陶器的发明是人类社会发展史上划时代的标志。这是人类最早通过化学变化将一种物质改变成另一种物质的创造性活动。而瓷器的产生，则更是我国古代劳动人民的一项伟大发明。从对人类的贡献上来说，瓷器的发明不亚于指南针、火药、造纸术及活字印刷术的发明。根据我国目前已发掘的史料获知，在据今3 500 年前的商代中期，我国就已经制造出了青绿色的原始瓷器，由于是在郑州商代的都城遗址发现这件世界上最早的青绿釉色的瓷器，因此也称之为青商瓷。

《情系中国节：传统习俗与文化》博观约取，以七个具有代表性的传统节日为依托，从节日起源、传统习俗、美文集锦、诗歌欣赏、名著泛舟五个方面深入挖掘传统节日的文化内涵，以“文学性、趣味性、知识性”为编排标准，旨在激发学生热爱脚下的这片热土，珍爱身边的传统文化，传承中华民族的文化血脉和思想精华，形成积极的人生态度，为维护国家统一、民族团结与社会和谐作出自己应有的贡献。

称谓系统是人们在言语活动中用来指人的词语所构成的系统，它包括名称系统和代词系统两大类。称谓系统中的词语有两种用法：指称性用法和称呼性用法。称呼性用法的结果就是称呼语。称谓语是语言现象，它不仅仅是词汇现象，而且是语法现象。冒犯言语和礼貌言语并不是非此即彼的对立体；冒犯言语不是一种偏离，而是一种常态；冒犯言行在形式和功能上并非一一对应，冒犯的言行既有消极的功能，也可能有积极的功能。一些表情色彩中性的词语在一定的语境中也能构成冒犯。因此，冒犯称谓语是指发话者有意或无意使用的那些礼貌／礼貌、友好／不友好、甚至侮辱性的、引起受话者情感变化的指称和称呼词语。本文所探讨的是语言体系中音义结合的称谓语以及这些称谓语在言语活动中的指称性和称呼性用法。从方式的角度来看，冒犯称谓语可以分为直接和间接冒犯称谓语；从动机的角度，可以分为有意和无意冒犯称谓语；从对象的角度，冒犯称谓语可涉及受话者的性别、职业、人种、民族、身心等方面；从程度的角度，可以分为詈称、蔑称、贬称和倨称等。贬称与蔑称既有区别又有联系，在二者之间存在中间地带，即某一称谓语可以既是贬称，又是蔑称。二者的区别主要体现在着眼点不同、指称者和被指称者的社会地位不同、主客观因素介入的不同、词语的选择不同、感情色彩的强弱不同等几个方面。詈称就是为了宣泄愤怒、怨恨等情绪而使用的含有以恶言等否定色彩侮辱人的称谓语。与贬称和蔑称一样，它也有常态和变异两种用法。前者指这些称谓语使用时所表示的否定色彩，后者指使用时可表否定色彩以外的感情色彩。在语境中赋予蔑称和贬称以骂意后即可转变为詈称。绰号是本人姓名之外，他人依据名主相貌、姓名、生理或行为等特征所取的，且表达取名者对名主的思想感情、主观评判的称谓词语。绰号具有以下特点：绰号获取的被动性、绰号的特征突显性、绰号的表现性、使用场合的非正式性、个体专属性、流动性、数量的非唯一性等。蔑称有蔑称词语和蔑称词语的组合两种形式。倨称可分为真实反映了身份的倨称和虚构身份的倨称。构成冒犯的姓名和形式主要有：姓氏或名字、绰号、使用转用名、姓名的指代含义、姓氏+排行、乳名、爱称等。通过仿拟形成的冒犯称谓语的方式有：语言单位类型、意义类型、结构类型。冒犯称谓语的特点主要包括：使用的时效性、冒犯程度的差异性、使用的变异性、使用的局限性、语用效果的震撼性、对冒犯的敏感性等。使用的时效性主要体现为某些冒犯称谓语的消亡、语义的降格、感情色彩在不同的时期褒贬色彩不同。冒犯程度的差异性表现为在不同的语用环境中，词语的褒贬色彩不同；不同词语的侮辱意味不同；不同的人对某一词语感情色彩的态度不同；对词语感情色彩的误解等。使用的变异性包括功能的变异性、性别角色的变异性以及感情色彩的变异性等几个方面。使用的局限性表现在使用场合、交际形式、使用对象等方面。语境因素对言语的生成和理解起着十分重要的作用。人们在语境中进行交际时，不仅仅涉及在理解话语时依据语言语境和情景语境从已有知识结构中激活的长期记忆内容，还应该包括发话人在言语生成时，即对语言和言语选择时对语境的认知和倾向性；同时，我们认为三者密不可分，共同促成正确的言语的生成和理解。语境三要紊——语言语境、情景语境和文化语境对冒犯称谓语之间的转换以及其他类型的称谓语转换成冒犯称谓语时有制约作用，同时，人们能动地利用上述语境因素为其交际目的服务，二者共同运作促成话语的建构。冒犯称谓语具有表情功能、行事取效功能、社会文化功能等。表情功能包括能宣泄人的诸如忧伤、悲痛、愤怒、焦虑等情感；能昭示肯定、喜爱、赞扬以及否定、贬斥、憎恶等情感；能表明交际者之间的群体意识，以及他们之间的群体认同；能帮助确认发话者和受话者起的作用。冒犯称谓语能强制实施责备、威胁、警告等言外行为，能获得取效结果。这种取效结果可能是预期的或非预期的，其有效性受语境因素的影响，同时发话者有必要考虑取效结果的时效性和震撼力等。冒犯称谓语能从正反两个方面反映文化；能对人们的道德行为进行规范。冒犯称谓语能体现性差心理、社会心理和认知心理。冒犯称谓语所反映的社会心理包括：禁忌心理、偏见心理、模仿心理等；认知心理包括接近联想、相似联想、对立联想等。关键词：冒犯，称谓语，定义，构成，语境，特点，功能，心理。