《龙年说龙》从龙的起源、龙的形象、史书记载、传说故事、诗词艺术等方面，多角度、全方位生动诠释了不仅仅说龙也说龙的传人，龙的精神，《龙年说龙》全面揭示中华龙文化的丰富、精彩和博大。书中简明的文字、科学的编写体例和富有文化底蕴的版式设计，多种要素有机结合为读者打造出一个极具轻松、艺术美感的阅读空间，是了解中华龙文化的大百科全书。中国自古就有崇拜龙的传统，并称自己为龙的传人。不过，有多少人对龙的文化能如数家珍呢？知之甚详的估计是少数人。在十二生肖中，龙是唯一带有神性的动物。龙是什么？神秘的龙，给我们留下了无穷的疑问与思考。《龙年说龙》为广大读者打开了了解龙文化的神秘大门。

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义乌丛书编纂委员会出品的《义乌民俗》从生产、生活、家庭、家族村落、礼仪、节日、信仰、社会八个方面，用章节体记述了义乌的习俗。比较详细地记述了义乌民风民俗的丰富内涵及演变历史，以及义乌四乡民风民俗的差异，尽可能追溯其源流及义乌各方不同的风俗，简述了新风俗。《义乌民俗》文辞简朴，并引用了一些义乌的民谚、民歌、民谣以增加趣味性。有的章节还涉及义乌周边地区风俗对义乌的影响。从中可以看出“勤耕好学、刚正勇为、诚信包容”的义乌精神是如何融合进纯朴的民风民俗之中。

《象吉通书全集》系清著名择吉、堪舆大家魏明远所著，此书和《鳌头通书全书》、《协纪协方书》统称为择古典籍中三大扛鼎之作，在皇家和民间均流传深远，影响巨大。第一次出版时，由于古版本内容残缺，整理的不太完善、深表谦意。此次中医古籍出版社根据民国上海广益书局增补象吉通书大全足本影印本重新修订、校释，形成《象吉通书（上中下最新注释）》一书，并将原书中古人抄写错误处予以改正，力争以原汁原味奉献给读者。

《亲戚是贵人：亲戚师友称谓大全》以清代名士梁章钜的《称谓录》为底本，在进行白话译注的基础上，补录当代南北各地对亲戚、师友的称呼而成。在条目的选取上，我们摒弃了部分生僻和已然消失的称呼。增补了当代称呼和部分方言。使之更贴近和符合当代人的阅读需要和实际生活需要。书中贯用了堂、表两条线索。脉脉相承，一目了然。除了亲戚、师友间的正确称呼问题，《亲戚是贵人：亲戚师友全都称呼明白》还对族谱、碑铭等也提供了详实的材料。是读书、写作、日常交往中必备的工具读本。

清明节是中国重要的传统节日，从时间上说，大致是农历三月的前半月，而公历是每年4月5日前后，此时正是梨花落后的季节，故有“燕子来时春社，梨花落后清明”的说法。寒食大致在清明的前一两天（也有前三天之说）。“寒食花开千树雪，清明火出万家烟。”到了唐代，寒食与清明两节由于日期相近，便逐渐融为一体，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。

满族说部借用汉族对长篇叙事文学的界定，是散韵结合的综合性口头艺术。高荷红编著的《满族说部传承研究》是对满族说部全景式的研究，涵括了从满族说部相关概念的界定到对满族说部搜集史的研究，从满族说部传承人、传承方式的研究到满族说部文本情况的介绍。结合多次田野研究和满族说部传承之特殊性，《满族说部传承研究》提出了“书写型”传承人的概念，阐述了满族说部传承圈及文化圈之间的关联。我们发现，伴随着满族在历史、社会乃至文化上的巨大变迁，满族说部传承衍生出独特的演化模式：由口传到书写的利用，从氏族秘传到共同地域的广泛传递，由满语演唱到满汉混合语的演述，从而实现多族群的共享。本书通过大量的田野访谈和田野研究，31位满族说部传承人的生平及传承曲库得以较圆满地呈现。

《平遥古城楹联》描述了世界文化遗产——平遥古城，历史悠久，人杰地灵，人才辈出，文化底蕴深厚，不仅具有享誉中外、闻名遐迩的晋商文化，而且具有内涵丰富的楹联文化。平遥楹联内容丰富涉及面广，而且有不少楹联是出自书法名家之手，不仅可以使你欣赏到精美的楹联内容，而且可以欣赏到高雅的书法艺术。砖雕木刻，形式多样，正草隶篆，字体各异，琳琅满目，异彩纷呈。随着古城的开发，平遥楹联在不断丰富和发展，增添了许多新的内容，一些原来的票号、商号、店铺旧址被新的经营者开发运用，配以新的楹联内容。作为一名古陶楹联爱好者，现将自己多年来耳闻目睹收集到的平遥古今楹联整理成册，奉献给读者，目的在于为研究平遥楹联文化积累一点资料，为广大读者提供一本具有平遥特点的阅读和欣赏的楹联读物，帮助读者了解平遥楹联文化，从中得到启迪，以收抛砖引玉之效。有许多楹联属于历史文化，应以历史的观点去分析研究，吸取其精华。由于本人所见所闻有限，资料缺乏，加之随着时间的推移，不少楹联风化脱落，损坏流失，故收集难以全面完整，今后还将继续收集，以不断充实完善。

本书是一部综述中国婚礼文化发展史的专著，主要介绍中国古代或传统的婚仪和婚礼，以及一些特殊的婚姻事实。本书作者薛理勇是上海历史博物馆研究员，长期从事上海历史、中华文化史、风俗史的研究。写作这类书稿，驾轻就熟、娓娓道来，本书信息量大、举例充分，客观而通俗地展现了中国婚姻制度发展的流变。

汉民族有共同的祖先，共同的文字，共同的文化背景，所以，汉民族区域的岁事活动也来源于相同的源头或著录，风俗习惯大同小异，只不过因地理、气候、物产的不同会产生一点点的差异。所以，《逢年过节》在叙述岁事风俗起源与流变时，除了尽可能寻找与江南风俗有关的著作，仍有相当一部分是古籍的常见著作。而到了清代中期以后，上海人写的“竹枝词”中有不少记录了上海地区的风俗，于是，《逢年过节》在叙述中也尽可能多地采用了上海的著录。在以往出版的著作中尚无专门介绍上海岁事风俗的著作，希望这本小书能成为这个领域的开端。本书由著名上海史专家薛理勇著。