婚丧是人生的两大礼仪。作者牛志平多年从事唐代婚姻、妇女和丧葬史的研究，发表了一系列颇有影响的论文。在此基础上，又对唐代婚姻和丧葬的状况进行了总体考察，紧紧围绕唐代既封建又开放的社会特征，从各个侧面对唐代婚姻和丧葬进行了描叙和论述。《唐代婚丧》学术性较强，但语言平实，雅俗共赏。它对人们了解唐代婚丧状况，进而深入理解唐代社会大有裨益。

《画说中国传统民俗》这套丛书是通俗的、普及的，是为具有初中以上文化程度的朋友们奉献的，也是为“农家书屋”所编撰的。中国有悠久的农业文明，农村、农业、农民永远是我们祖国的重要基石。这套丛书是江西省民俗与文化遗产学会和江西美术出版社共同策划的，采取“名家写普及读物”的做法。一批民俗学家和古代文化专家写作书稿，也有不少年轻的学术新锐积极参与，使丛书有了学术价值和质量保证。《画说中国传统民俗》这套丛书是面向当代的，更是面向未来的。全书用通俗易懂的方式、图文并茂的表现、深入浅出的思考，用民俗文化与传统美德既照亮着今天，又昭示着后来。

这套丛书是通俗的、普及的，是为具有初中以上文化程度的朋友们奉献的，也是为“农家书屋”所编撰的。中国有悠久的农业文明，农村、农业、农民永远是我们祖国的重要基石。 这套丛书是江西省民俗与文化遗产学会和江西美术出版社共同策划的，采取“名家写普及读物”的做法。一批民俗学家和古代文化专家写作书稿，也有不少年轻的学术新锐积极参与，使丛书有了学术价值和质量保证。 这套丛书是面向当代的，更是面向未来的。全书用通俗易懂的方式、图文并茂的表现、深入浅出的思考，用民俗文化与传统美德既照亮着今天，又昭示着后来。

义乌丛书编纂委员会编著的《执手义乌——义乌人与名家的交往》收集了百余篇有关历史名人与义乌人交往内容的文章，或讲述义乌的忠臣义士辅佐帝王将相治国安邦的故事，或回顾革命战争年代义乌的志士仁人与革命家并肩战斗的历程，或记录义乌文化名人与中国共产党领袖人物的交往经历，或捕捉义乌普通百姓与当代国家领导人接触交流的瞬间，或追忆义乌人与社会各界知名人士的沟通和结缘……执手义乌，缘交义乌。我们从这本《执手义乌——义乌人与名家的交往》里看到了义乌人向历史伸出的双手，看到了与世界执手千年的义乌。

永嘉县位于浙江南部，瓯江下游北岸，隶属温州市。勤劳、聪颖、纯朴的永嘉人民，不仅创造了璀璨的欧越文化，而且创造了丰富多彩的民俗文化。《永嘉传统风俗志》展示了既具各地汉族共性，又具区域特色的吴越民俗和永嘉传统文化。

《吉林满族剪纸（关云德）》由冯骥才，白庚胜主编。《吉林满族剪纸（关云德）》内容简介：用一双粗糙、生满老茧的手剪出了富有神韵而灵动的“满族剪纸”，这就是“中国民间文化杰出传承人”关东老农关云德。关云德家住吉林省九台市其塔木镇刘家八社，受满族家庭的影响，从小便对萨满文化的各类神灵产生了极大的兴趣。长大后他边务农边研究萨满文化，务农挣的钱大都用于买萨满文化的书籍、史料，并根据书中描绘进行创作，将萨满文化中的各类神灵、图腾、面具等通过剪纸的方式呈现在人们眼前。他创作的“玛虎面具”和“萨满一百女神”等系列作品均被列入萨满文化研究的书籍中，为人们研究萨满文化提供了极大的帮助。关云德说：“满族剪纸是老祖宗遗留下来的东西，我没想过成为传承人，只要许多年以后还有人喜爱满族剪纸，通过我的作品了解更多的萨满文化，这就够了。”

作者简介：靳志忠，字青龙，可人山房主人。1952年天津生人。南开大学硕士研究生，高级经济师。1975年开始收藏与研究印章，尤其是见到明、清名家印章中的精品更是全力投入，利用一切时间对明、清篆刻名家，治印之刀法，印文之布局、边款落刀之特点，逐一进行研究。1977年筹建天津市藏石家学会，被推荐为首届会长。从1998年至2003年，用了5年时间，将可人山房所藏田黄石编著成书《田黄石鉴赏与收藏》，引起收藏界很大轰动。此书仅8个月便销售一空。现已再版发行。2003年组建天津嘉都商贸有限公司和嘉都古玩艺术品公司，出任董事长兼总经理。

镇物，又称“禳镇物”、“避邪物”、“厌胜物”，作为心化的器物或物化的精神，它帮助人们面对各种实际的灾害、危险、凶殃、祸患以及虚妄的鬼怪邪祟，成为一类特殊的工具和武器。镇物以文化象征和风俗符号体现为人的心智与情感的凝聚、艺术与生活的创造。《中国镇物》对镇物的起源、性质、特征、体系、功能、演进、价值等加以系统的理论概括，并对岁时镇物、护身镇物、家室镇物、婚丧镇物、除灾镇物等类型进行了具体的研讨。书中引证了大量的有趣实例，并做出了严谨的阐释。

传统民俗学研究很少将创意产业纳入视野，陈建宪等所著的《民俗文化与创意产业》力图以宏观与微观、理论与实践相结合的方式，从动漫、影视、游戏、歌节、旅游、广告等不同角度，解析民俗文化与创意产业之间的密切关系，总结已经成功的个案经验，为未来创意产业与民俗文化资源的联合与发展提供理论上的借鉴；《民俗文化与创意产业》从民俗文化资源的现代转换角度，研究各种民俗文化元素在创意产业中的作用，考察传统基因在当代社会的功能转变过程、状态、优势、特点和规律性，探讨中国民俗文化的丰富资源在创意产业中的自觉运用。

祥物，又称“吉物”、“吉祥物”，作为福善、嘉庆的文化象征，是民俗生活中充满意志力量和美学情感的艺术符号，它遵循物物、物事、物人相感的生成逻辑，主要服务于祈福的功利目标。祥物既是情趣浓郁的民艺物品，又是心愿寄托的俗信凭物，它始终保有艺术生活的风韵，构成中国民间文化中最精彩、最有价值的类型之一。陶思炎编著的《中国祥物》讲述了中国民俗文化中的—坛例的起源、性质、特征、体系、功能、演进、价值等，以及祥物作为福善、嘉庆的文化象征和充满美学情感的艺术符号，在民俗生活中的作用和意义。