《找回日常生活：当代民俗学的学术转向与知识生产》所关注的是当代中国民俗学研究的日常生活转向与知识生产问题，主要从三个层面展开：一是立足民俗学学术史和当前学科危机讨论日常生活转向的必要性；二是作为方法的日常生活如何促进民俗学知识生产以及如何运用于具体研究；三是讨论民俗学日常生活转向所关注的具体领域及相关学术概念的凝成与反思。

节日礼仪凝结着古老而丰富的文化内涵，体现着深邃而重要的文化价值，承载着一个国家与民族的精神信仰。学习节日礼仪对于汲取传统文化精髓、传承与保护本民族文化，具有不容忽视的重要作用。本书内容涵盖中国传统节日的文化内涵及风俗礼仪，是了解节日礼仪、实践节日礼仪的实用指南。

本书在文献研究、实地调查的基础上，主要借用文化生态学的理论方法，动态、系统地解读内蒙古非物质文化遗产的文脉与地脉，揭示了非物质文化遗产与其生态环境相互制衡、共生缘构的辩证统一关系。全书从内蒙古非物质文化遗产的生态环境入手，厘清了非物质文化遗产保护的关键问题，并通过对内蒙古非物质文化遗产发展空间的分析，探索出改善与优化其文化生态环境的对策，以促进内蒙古非物质文化遗产的可持续发展。这是较早的一部研究内蒙古非物质文化遗产的学术著作，在一定程度上弥补了内蒙古自治区非物质文化遗产理论研究的不足，也为内蒙古非物质文化遗产有效保护和文化生态保护区的建设提供了可行的理论指导和方法借鉴。

中华历史浩浩然几千年，民间文化包罗万象，民间信仰则占其一，渐渐滋生，如藤枝蔓叶渗透进普通老百姓的生活中，但每每谈及信仰时，总有一种宏大、抽象、虚无的思维定式，不可具象。本书取名《杭风遗俗》意欲穿透历史迷雾，把抽象的概念、意识形态具化到一座庙，一个祠，甚至是斑驳光影里仅存的一块碑一座桥，以轻阅读、故事性来探究杭州的、大众的民间信仰的渊源、变迁及传延。当我们去往城隍庙、半山娘娘庙、钱王祠时，看到的听到的不仅是建筑、碑文和历史故事，更有其背后的民众信奉和百姓希冀。

全面推进乡村振兴，产业兴旺是前提条件，生态宜居是内在要求，乡风文明是紧迫任务，治理有效是重要保障，生活富裕是主要目的。为顺应移风易俗快速发展和持续创新的需要，回应各界人士对移风易俗理论和实践的关注，解决县乡村基层组织缺乏“赶、比、超、学”标杆的问题，河南省农业农村厅要托中农智慧（北京）研究院以移风易俗典型经验为线索，深入基层调查，详细查阅文献，反复研讨整理，本书分别从党建引领、标杆引领、制度引领、治理引领和风尚引领五个方面对移风易俗典型经验进行梳理。

古人云：“不学礼，无以立。”中华民族拥有优良的文明礼仪传统，素有“礼仪之邦”的美称。礼仪作为中华传统文化的重要组成部分，早已渗透到社会生活的方方面面。小到谦敬友爱，大到齐家治国，可以说，礼仪文化无时不在，无处不在。《礼仪故事：从古人身上学到的礼仪智慧》选取了我国古代与礼仪有关的知名的历史典故、民间故事，其中包含着十分丰富的礼仪知识，对我们了解古代的礼仪文化非常有帮助。但也应该认识到，由于时代的局限性，故事中有些思想和观点已经不能完全契合当下的时代精神。我们在阅读这些小故事的过程中，应该注意吸收传统礼仪文化的精髓，去除其糟粕的部分，不断完善自身修养，塑造健全的人格，传承民族精神。

庆典礼仪，作为民族礼仪的一个重要内容，涉及的领域很多。《庆典礼仪：给生活锦上添花的艺术》主要精选了人们熟悉并常用的庆典礼仪内容。在学校庆典礼仪中，收录了开学典礼、毕业典礼、校庆典礼、学生成人典礼等方面的礼仪规范与程序要求；在家庭庆典礼仪中，介绍了祝寿礼仪、祝贺婴儿新生礼仪、祝贺新居及乔迁礼仪、结婚庆贺礼仪等方面的礼仪规范与程序要求；在企业庆典礼仪中，详细介绍了企业开业庆典、企业周年庆典、企业剪彩礼仪、企业交接仪式礼仪、企业签字仪式礼仪等礼仪程序与规范内容。《庆典礼仪：给生活锦上添花的艺术》是一部介绍各类庆典活动的礼仪宝典，它以丰富翔实的内容对各类庆典礼仪进行了解读，以使读者对我国的庆典礼仪文化及民族传统习俗有一个清楚的认识和全面的了解。需要指出的是，礼仪规范作为一种反映社会文明水平与生活质量的文化现象，并不是一成不变的，也不是要求所有地区、所有民族都要遵循完全统一的规则。由于地域文化、社会条件、民族习俗、自然环境以及各个社会组织和各个家庭情况的不同，庆典礼仪具有不同的表现形式。

本书以明代宫廷祭祀戏剧为研究对象，通过精读《脉望馆钞校本古今杂剧》所收明代内府本、藩王创作剧本，以及《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《大明春》这四套明代宫廷曲本，对其中所包含的各种祭祀成分进行分类研究，分析其产生的原因、受祭祀仪式的影响和变化等；对宫廷祭祀戏剧的演出情况进行研究，包括演出机构和人员、演出中的仪式性以及与民间相关、贯穿古今、至今存活的祭祀戏剧案例进行研究，通过个案分析进行宫廷与民间祭祀戏剧的对比，进而提出宫廷祭祀戏剧对中国戏曲发展存在重要影响这一主要观点。

《清嘉录》十二卷，是清中叶顾禄的重要著作之一。它是一部专写吴地民情风俗的岁时纪，全年十二个月，每月一卷。日本翻译刻本又给它加上了《吴门风土纪》的别名。“清嘉”古为吴地的美称。所谓岁时纪，是一种从夏历新正（年初一、元旦），按日按时直叙述到除夕（大年夜）的记载各个不同节令的各种民情习俗的专著。《清嘉录》与其他岁时纪一样，限于时代，其中尽管掺入了不少旧时迷信的东西，但仍不失为一部详述苏州民俗的珍贵历史文献。顾颉刚先生、俞平伯先和王伯祥先生曾拟编辑《吴门风土丛刊》，就打算把它与《桐桥倚棹录》立为主干。《清嘉录》中所记载的与饮食有关的内容，占了相当的篇幅。列为中国烹饪古籍之一，是当之无愧的。这次编译《清嘉录》分上、下两册，用的底本即是日本翻刻本，参校了《啸园丛书》本及上海新文化书社铅字排印本等。此次编译本书时，还将顾铁卿其他著作中有关饮食的内容，其中包括《桐桥倚棹录》中关于饮食的著名章节等，均作为本书附录，一并收入。

“九姓渔户”，亦称“船上九姓人”、“江山船户”等，是封建时代终生船居在富春江、新安江、兰江上乃至江山港、常山港、衢江、桐江一带的一个特殊群体。本书包含“方志资料”“清代资料”“民国资料”“文史资料”等专辑。