缠足与反缠足在近代中国历史上的争斗曲折而绵长，但与之相关的研究大多偏重于一方，如近代以前的缠足和近代的反缠足。 《身体之争：近代中国反缠足的历程》由杨兴梅所著，本书在现有研究的基础上，将近代中国的缠足及反缠足运动的双方统一纳入当时的历史 环境中平等看待，重建了近代中国的缠足与反缠足运动进程。《身体之争：近代中国反缠足的历程》以时间为序，详细梳理缠足与反缠足观念的 变迁和反缠足方式的发展变化，并结合重点省市，如四川、山西、云南、北平的情况，从社会和思想两个角度对反缠足运动的努力与成效进行考察 分析。

从庄子的时代到此时现在，世界并没有太大不同，但人们却依旧在人与事的利害纠葛里，无法厘清眼前的路。在这本《庄子陪你走红尘》中，王溢嘉以一个现代知识分子的视角，从《庄子》中耙梳出与现代人诸般处境相对应的观点，用新颖、活泼的方式，重新归纳、整理庄子那深刻隽永、历久弥新，让你我逍遥自在的生命智慧。

《童年印记》是一本关于童年游戏、童玩、童趣的书。原稿为百文、百图。本书出版之前，曾在台湾《国语日报》1992年12月-1993年6月“儿 童民俗版”以《儿童娱乐》为题，连载82 篇文，85幅图。1997年12月，从上述文图中选40幅成书，书名为《自 说自画忆童年》，明天出版社出版。2012年，作者于平、任凭又新增了110多篇新文，与旧文统台，共计l 58篇，更名为《童年印记》出版。

中华之女德教化，由来已久。逮自明朝，王相作《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四书之集注，名曰《女四书集注》，天下翻印者众，“女四书”由此而来，实乃女德教化之集大成也。 今出版《女四书白话解》，乃清末光绪年间会稽沈朱坤奉翁姑沈张氏之意所作，为其时女子学堂之教材。其将“女四书”白话演绎，文字浅白而义蕴不失。今日女子读之，亦能涵养女德，于和谐身心、家庭、社会，有大益也。然时代变更，原书之白话翻译部分与今日之语言习惯已有较大出入，故出版时，我们对个别字词进行了适当调整、说明，使之更符合现代人之阅读习惯。

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本书从传统文化的角度，对与中国人日常生活紧密相关的36个数字予以多角度、多层面的解读，见解独到，饶有趣味。是一本很有看头、令人回味的有关民俗的知识性读物。

在北京，有不少人被称之为“吃主儿”。什么人算“吃主儿”呢？“吃主儿”不是厨师，他们有一套“信条”。您了解了这套“信条”，您就知道了“吃主儿”的独特之处。文物专家王世襄先生以及他家的两位老家人就是“吃主儿”，作者在这里讲述的就是他们的故事。介绍“吃主儿”，就不能不讲他们怎么采购、怎么做、怎么吃的种种讲究。《闲趣坊一：吃主儿（新版）》介绍的这些菜肴大多没用什么名贵原料，有些是老北京的家常菜而今天难得一见的，有些是经“吃主儿”改良而与众不同的，更有令有缘品尝者念念不忘、报刊文字屡屡推介却是偌大京城只此一家的。可喜的是，对这些菜的制作精要，作者可谓倾囊相授。如果您跟着实践，您也可以成为“吃主儿”。从《闲趣坊一：吃主儿（新版）》中还能了解当年老北京的风情和旗人的生活侧面。但是，它首先是让“馋人”过瘾的书，尤其是倾心烹饪之道且有心得的读者。

《三字经 百家姓 千字文弟子规》收录了我国古代蒙学系列的代表作。《三字经》可以说是家喻户晓的经典，素有“熟读《三字经》，可知千古事”一说；《百家姓》中收录的姓氏，实际上映射了中国几千年人口和历史的变迁，这在这本书中有着很好的体现；《千字文》是中国汉字魅力的完美呈现，对仗工整，文采斐然，令人拍案叫绝；《弟子规》集孔子、孟子等贤哲道德教育理念之大成，是我国以礼仪治家安邦的代表作品。本书在保留了原文的基础上，引经据典地增添了丰富的注释，并译有通俗精辟的白话文，扫除了阅读上的障碍，以飨读者。

吴洋等编著的《童子礼家诫要言》由《童子礼》和《家诫要言》两部分组成。《童子礼》是明人屠义时编的一步蒙学教材，主要针对学龄儿童，为其讲解如何养成良好的生活习惯以及正确服侍父母、长辈的各种礼仪。《家诫要言》是明代吴麟征所著的一本蒙学经典，主要论述修身立志、交友求学等内容，包含许多治家处世的质朴哲理和有益启示。在原文后加注释译文，《童子礼》在每段原文前还有题解，《家诫要言》在每则原文的注释译文后还加点评，为较好的蒙学经典普及本。

《千字文》出自南朝才子周兴嗣手。周兴嗣（？-521），字思纂，南梁陈郡项（今河南项城）人。祖上曾任汉太子老师，家学素养厚重，本人更是以文学知名当时，深得梁武帝萧衍赏识，授官员外散骑侍郎，奉命编纂国史，著有文集百余卷。 《千字文》原是周兴嗣奉诏编缀的一篇命题文字，篇名为《次韵王羲之书千字》。《梁书》于其虽有记载，但过简略，好在宋人《太平广记》叙述尚详，为我们保存下来了《千字文》成书情况： 据说《千字文》传出后，世人初始一片疑惑，搞不清为什么周文竟是早其一百多年的东晋书圣王羲之所书写？ 原来梁武帝为了教诸王学习书法，让人在王羲之遗墨书迹中拓出一千个不相重复的字，写在纸片上，因零碎杂乱没有次序，于是召周兴嗣说：“你才思敏捷，可用此千字给我编一篇韵文出来。”不料周兴嗣仅用一个晚上就编好了，只是他的两鬓也在一夜之间都花白了。 《弟子规》是以伦理道德教育为主的蒙学读本，原系清康熙时绛州（今山西新绛）秀才李毓秀编撰的《训蒙文》，后经乾隆年间贾存仁修订整理，改称《弟子规））广为流传。 李毓秀始终不过一介秀才，学阶不高，但他一直以教书为业，对幼学启蒙教育的特点谙练熟稔，所以他编写的这篇训蒙文言简意赅，切合实用。