摆在面前的《摇篮的节日》，在印刷文化一天比一天落伍的时代里，似乎并不耀眼，但它的确是记录了一段共和国重要的历史.记录了一座汽车城的光荣、曲折和复兴，记录了作为民族汽车工业的长子、东北老工业基地的中坚——中国第一汽车集团由计划经济向市场经济转型、由传统工业向现代化工业跨越的艰辛历程。《摇篮的节日》的作者就是一位多年工作在这个巨无霸企业核心部位的亲历者和见证人。茨威格在《人类群星闪耀时》中说：“尽管歌德曾怀着敬意把历史称为‘上帝的神秘作坊’，但在这作坊里发生的，却是许多数不胜数无关紧要和习以为常的事。在这里也象在艺术和在生活中到处遇到的情况一样，那些难忘的非常时刻并不多见。”“这种充满戏剧性和与命运攸关的时刻，在个人的一生中和历史的进程中都是难得有的：这种时刻往往发生在某一天、某一小时、甚至常常只发生在某一分钟，但它们的决定性影响却是超越时间的。”“这一时刻对世世代代作出不可改变的决定，它决定着一个人的生死、一个民族的存亡、甚至整个人类的命运。”

《广西少数民族特色乐器与民俗》介绍了在中国传统音乐中，乐种、曲艺、戏曲的主奏乐器对乐种的形成、声腔的相互影响起着至关重要的作用。以主奏乐器命名的声腔有梆子腔、胡琴腔、弦板腔、柳琴戏等。剧种声腔的特色来自主奏乐器。如昆曲的曲笛，梆子腔的梆笛，皮簧腔的胡琴，评剧的板胡，高腔的打击乐器，弦板腔的三弦、板胡，柳琴戏的柳叶琴等。曲艺中的主奏乐器同样影响着说唱特色的形成。如京韵大鼓的三弦、弹词的琵琶、河南坠子的坠胡等。可见，一种声腔的形成和确立与其主奏乐器有着极为密切的关系，然而各声腔的区别则在于地域性，即地方语言音调与音乐结合而形成特有的地方特色。选择适应其特色的乐器作为主奏乐器，使语言、音乐、乐器三者构成不可分割的整体，形成与其他种声腔相区别的特色。因此某种声腔的主奏乐器，自然就代表了该声腔的特色。

从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲，信仰就是“自以为是”的信念。道德便是信仰支配下的行为。由于人是时代的产物，又由于每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰也就不尽相同了。

《日本民俗学方法序说》出版于1984年，那时民俗学教育及研究已经基本在大学进行。这部著作是民俗学脱离柳田国男的影响，开始独立发展的时期的成果。该书旨在通过对柳田国男民俗学理论的扬弃，探讨民俗学成为有着独立的研究对象及方法的独立科学的可能性。因而一反之前学界对柳田单方面肯定的潮流，指出柳田的思想之中存在着的问题和弱点，希望民俗学能够克服这些问题和弱点而走向成熟。

本书是一本介绍民俗学的教材用书。全书共分十章，分别介绍了民俗学的概况、物质生产民俗、物质生活民俗、社会生活民俗、丧葬仪礼民俗、精神民俗、游艺民俗、城市民俗、民俗学与现时社会、民俗研究新视野等内容。

透过长焦，我看到夕照下的那些匆匆身影如幻如梦，美丽铭心。当我把这些感受告诉我在丹寨的朋友们时，他们说：“你要是往乡下走，那才真的迷人。”于是，我从龙泉镇开始，走过了雅灰、排调、兴仁、南皋、长青、扬武等七个乡镇。我敢说，我的这段经历和我见识到的这个世界，将成为我一生中最可宝贵的财富之一。

《21世纪多元化视角中的中国民俗文化》从“端午祭”“汉服”等社会热点问题引发的民俗文化思考入手，探讨了跨文化传播视角中的中国民俗，就21世纪多元化视角中的中国传统民俗的传承与保护展开研究，并择取了祭祖民俗、吉祥数字崇拜、传媒时代的中国民俗节日等一系列个案勾勒了当代中国人的民俗生活面貌。在论述中，注重个案研究和田野调查，注重纵向考述与横向对比，立足现实，展望未来，对21世纪多元化视角中的中国民俗文化进行了立体摹画，努力为中国民俗文化的传承寻找更为广阔的发展道路。

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二生肖的渊源可以溯至远古。华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜，在斗转星移的悠悠岁月里，与天象观测相结合，渐渐形成十二地支和十二生肖系列。 十二生肖是标记时间的符号，但又不尽然。它从远古的文化景观中抽象出来，它丈量了漫长的时光。岁月将丰富的内涵注入这组符号。从某种意义上讲，十二生肖提供了一套“活文物”，从中可以发掘出始自史前的文化积淀，一览中华文化的历史光彩。

弘扬民族的优秀传统文化，加强传统节日文化建设，将凝聚人心，振奋精神，增进人际沟通和理解，促进社会和谐与稳定。《传统节日》分为中国法定节日纪念目、中国民间传统节日、中国少数民族节日三章，希望能尽可能详细地呈现传统节目的风貌。

《民俗文化研究》共收录论文12篇，从理论视野、器具民俗和民俗生活三方面对中外民俗文化进行了研究和探讨，对相关领域的专家、学者及其研究具有参考价值。