日语中，除上述“艺能”一词以外，还有若干词语虽然是用汉字表述的，却无确切的汉语对应词可译。这些词语大都是一些专门用语，如“惠比须”（民间信仰的“七福神”之一）、“权现”（佛家语）等都没有对应的汉语译词，也就只能写其日语汉字了。鉴于《日本民俗艺能巡礼》涉足的是日本民俗艺能这一领域，为了使读者您能畅快地巡礼在异国风情般的艺能这一大舞台上，也为了使您更多地感受原汁原味的日本文化，经再三斟酌而直接使用了一批日语原词。《日本民俗艺能巡礼》共由3章构成，详细介绍了日本民俗艺能的概貌及特色，适合对日本民俗艺能感兴趣以及学习日本文化的读者阅读。为了加深印象、易于理解，《日本民俗艺能巡礼》还在部分章节将其与中国相同或类似的文化现象进行了比较。书中还提及印度、朝鲜半岛等相同类的文化内容或演出形式，以开拓读者视野，并加强对其流变的注意。

《北京风物》为中华风物丛书“北京风物”篇。介绍了老北京的美食与茶文化；老北京的民俗文化；老北京的古玩收藏与民间艺人；老北京的名胜古迹与相关典故；老北京的大师与文化艺术。中国是一个历史悠久，疆域广阔、民族众多、风物文化绚丽多彩的大国。提起中华风物，首先体现在中国人身上那些特有的生活方式，包括体现出的某种文化特点的物质和精神层面的所有内容，如饮食、节日、服饰、建筑、艺术，中国人的生活习惯、宗教信仰、思维方式、价值观念和世界观等。同时还反映在中国人独特的表达方式上，如特有的语言、文字、特质行为形式。正是这林林总总的中华风物把我们造就成了一个文化意义上的中国人。《中华风物丛书》汇集了大量珍贵素材，涵盖了物质风物、社会风物、精神风物等中华民族丰富的文化遗产，系统地整理、挖掘，使《北京风物》极具阅读，收藏和传承价值。

《中国俗文化研究（第5辑）》是当代学者用现代科学精神研究中国俗文化的最新成果的纯学术刊物。本刊登载有关中国俗文化研究的成果，以及国内各民族间、中外之间文化交通的比较性研究论文。内容涵盖以海内外历代文物文献为研究素材、中国俗文化领域内的各种传统学科、新兴学科和交叉性学科，诸如：文学、史学、哲学、宗教学、伦理学、美学、艺术学、考古学、文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学、敦煌吐鲁番学、政治学、军事学、经济学、博物学、科技史、民俗学、少数民族学等。

《介之推与寒食清明节》品味寒食节史话，探解清明节渊源，汇集寒食清明古往今来传统节俗，推介寒食清明文化之乡研讨文章。

《牡丹之乡民俗》一面对传统风俗作一番记录、整理，以研究新文化的来龙去脉，并给新文化的发展留下一方汲取传统文化营养的园地，从而起到“存史、资政、教化”的作用。在传统文化日渐式微，那些曾经影响中华民族千百年的生活传统即将消失或刚刚消失之际，《牡丹之乡民俗》重点对牡丹之乡近百年民俗传承和文化遗产作一记录整理，试图弥补人们在匆忙前进中对“非物质文化遗产”保护的缺失和不足，为后人留下一点宝贵的文化根脉和精神财富。

《媒妁》通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导，既多方面揭示，又重点突出：既纵向考察，又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量，是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态。是极其不应该的。现在，西方人都承认了我们古代的群落生态，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究，以弥补这一疏忽呢？

《三峡峡口方言词汇与民俗》立足长江与清江（古夷水）交汇之区的三峡峡口，以20世纪后半叶以来的方言词汇与民俗为研究对象，按服饰、饮食、居住、交通等十一大类加以叙介，从词汇来源，组合结构、动态发展、语词表达，构词理据、语文价值等方面进行阐述，揭示了峡口方言词汇的语言特征，并以峡口作为整个三峡乃至中国此期农村生活的一个缩影，由语言词汇观照其社会文化，因此，《三峡峡口方言词汇与民俗》对语言学、民俗学以及历史学等学科均具有一定的理论与资料参考价值。

苗族“无人不穿花” 苗族姑娘从小爱刺绣，以精益求精著称。据说一件嫁衣要花上三四年时间。创造了刺绣、挑花、织花等多种艺术，在绣法上辫、绉、卷是苗家特有的绣法，其浑厚沉着，粗犷结实，像浮雕一样，富有立体感。她们在衣襟、衣袖、衣边、臂肩、围腰上都绣着漂亮的植物、动物或几何图案，就连荷包、手帕和小孩的背带等一些生活用具上，也都绣有色彩斑斓、花样生动的精美刺绣，不仅花纹匀称，而且色调鲜明。所以人们都说苗族是一个“无人不穿花”的爱美民族…… 本书是关于介绍少数民族苗族风俗习惯的考察报告。

作者出生在鲁北平原的一个小县城里。小时候唱儿歌，这是一种很有兴味的民间创作，实际上起了很大的启蒙教育的作用，成为儿童获得知识的一大来源。那时候只有三四岁，对外界几乎是一无所知。天热时的晚上，跟着祖母在打麦场上乘凉，看着天空数星星，望着月亮中的白兔，那模糊的影子又像是一个老人在纺棉花。边看边唱，唱的歌儿是：　一个星，两个星，嘀喽咕噜灌油瓶。……　冬天睡炕。炕的两边通常都是靠墙。为了防止灰尘，两面墙多用花纸糊起来，叫做“炕围子”。各家的炕围子并不一样，作者睡的炕上贴满了木版年画的花纸和剪纸。印象最深的，是其中的一幅《老鼠嫁女》，还有《老鼠偷油》的剪纸。剪纸是一位远房亲戚、作者叫她“石头大娘”的作品。她是作者祖母的一个同族侄女，她丈夫的小名叫石头，她家距作者家有十几里地。作者小时很崇拜石头大娘，她会剪很多花样；为了讨取几幅剪纸，作者曾两次到她家去。作者看着《老鼠偷油》的剪纸，所唱的儿歌是：小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。叫他娘，娘不来，嘀溜骨碌滚下来。那时个，我经常讥笑小老鼠笨，怎么会在油灯上下不来呢？

近年来，西藏日益成为人们的向往之地，它以博大、独特、神秘的人文吸引着世人的眼光。千百年来勤劳智慧的藏族人民在这片雪域大地上繁衍生息，他们始终以乐观向上的精神和对这片土地执著的爱，面对恶劣的生存环境，在他们的脸上看不到痛苦与忧愁，每天的生活与劳动都充满着歌舞和美酒；藏族同胞用信仰滋养心灵，用美装点生活，即使在一个狭小的空间或一个不起眼的小小物件上，也能看见他们对美的追求；生命的真谛就是辛勤的劳动和不变的信仰，生活的意义就是快乐与执著，从他们的行为到与生活有关的一切器物无不渗透着人类根性文化的内涵…… 本书让图片、图片介绍文字与叙述文字形成一种互补关系，全方位立体地展现西藏独特的地域特色和人文。