亲情，这个自古通用、至今流行的中国主流文化，近乎是五千年文明中国的命门！可以说，离开亲情文化，中国政治必将重铸，中国历史必将重写，中国人面貌必将重改，中国人衣食住行、风俗习惯等，必将重整！全著借助随笔的自由与从容，将严肃的学术化为人人可接近的话语，有事则叙事，有史则述史，有文化则论文化，有思想则谈思想，有笑话则讲笑话——总之，古今中外、天文地理，大凡与亲情文化可及者，皆信手拈来，无其所囿。<

五华区是云南省省会昆明市的中心城区，有着悠久的历史文化沉淀，数百年间融合内地和云南各民族的劳动和生活习俗，形成了自身的民俗民风。随着生产力的发展和时代的变迁，习俗也在变化，但总离不开人民群众的企盼和需求。编辑出版《五华民俗史话》，既展现多姿多彩的五华百年风情，又展示新中国成立后大力倡导移风易俗的丰硕成果。为让《五华民俗史话》达到雅俗共赏和有亲切感，编者从社会民俗、物质民俗、精神民俗、口传语言民俗等方面反映五华民风民俗的发源、变迁。内容有各种节庆活动，婚丧嫁娶，衣食住行，民间流传的民俗掌故，宗教信仰民俗等等。本书反映老昆明人的风俗民情。共收文章45篇，内容从昆明的婚、丧、葬、娶到衣、食、住、行、玩等方面的民俗。加上一些反映老昆明习俗的珍贵照片，使本书图文并茂。

《儿女英雄传》问世百余年来，在社会上产生了深远的影响。但是，有关的研究文著寥寥无几，范围也仅涉及作品著者、版本考订、思想性、语言艺术等等，极少有人关注到其中丰富的民俗文化内容。面对《儿女英雄传》这样一部反映了清后期满汉文化的交融的小说，作者研究的视野定位在由“文学”反回“历史现象”上，旨在《儿女英雄传》为文本，尝试以书中的汉军旗人安家为例，结合其他史料，从文化人类学视角下研究清代后期旗人的生活、思想和心理状态，并对其中所蕴含的满族民俗进行阐释。本书分九章，从汉军旗人家庭、八旗生计、衣食住行、日常礼俗、家庭用语、宗教信仰、文化性格及族群意识等方面解析清代嘉庆、道光时期京旗官宦家庭中所蕴含的满文化。<

《中国少数民族生育文化（下）》是我国生育文化学学科建设丛书之一，与已经出版的《中华生育文化导论》、《婚育观念通论》和待出版的其他专著构成一个系列。它不以理论探讨为主，侧重实地调查与文献资料的分析整理；不从宏观角度研究中国或中华民族生育文化，而是突出民族特色，详细描述各少数民族的生育文化。

这是冯骥才关于中国民间田野考察的一部最新散文结集，为2004年他在《收获》上的专栏文章。全书配有百余幅民间民俗图片，图文并茂，对一般热爱中国民间文化的读者和民间文化研究的专业人士均有阅读、欣赏、参考和文献价值。我喜欢亲近乡土的那种感觉和感受。它直通远古而依然活着的根脉，它在百姓心中深刻的精神之所在，它不可思议的多样与斑斓，它醇正的、浓烈的、深厚而迷人的气息……于是，甲申一年，我在各地奔波、在田野与山川的行走间，不断地寻找时间的缝隙，让自己的笔站在光洁而美丽的稿纸上。有一次，我忽然发觉稿纸的一排排横坚的小方格很像田蛙。我的笔不也在这田野中走来走去，不也在思考、感动和叹息吗？目录癸未手记南乡三十六村内丘神马拜灯山打树花王老赏孤独的仁慈堂四堡客家土楼革家·反排·郎德四访杨家埠武强屋顶秘藏古画版发掘记……榆次后沟村采样考察记大理心得记长春萨满闻见记

西藏，是一个充满神秘色彩和奇特氛围的地方，许多人都很向往——转经筒、唐卡、活佛、喇嘛、加持、灌顶……这些总是让人充满了好奇心；西藏的服救，充满了许多神秘的事物——比如拉萨、布达拉宫、达赖、班禅等，这些总是让人有一股冲动，想去一探究竟……唐卡，是指装裱成卷轴式的佛画。也有人译成“汤卡”，是藏传佛教特有的修行和学习的工具之一；也是西藏文化特有的美术、艺术之一。唐卡·它的原意是“卷起来”。相传是源自印度说书人为了讲故事方便所是挂的一种挂图。“卷轴画”称为“唐卡”，即是在强调向上卷和形式。因唐卡收藏、存放有一定的规矩，需由下向上卷成一束，若方向相反，则被视为不敬，或者亵渎神圣——佛、菩萨、护法神等。本书从唐卡启程，探询神秘的藏传佛教中智慧的真谛。<

歇后语，又称“俏皮话”，是由两部分组成的固定语句，前一部分多用比喻，像谜面，后一部分是意义的解释，像谜底。平常说的时候，可以把前、后两部分先后说出来，也可以只说前一部分，后一部分让听者去体会、猜测，所以叫歇后语，如“泥菩萨过河——自身难保”“外甥打点笼——照旧（舅）”“老鼠过街——人人喊打”等。按修辞方法来分，歇后语主要有比喻和双关两类。从词语的感悟色彩看，褒义歇后语数量很少，中性的一部分，贬义的占绝大部分。歇后语想像丰富、寓意深刻、幽默风趣、令人捧腹，使用恰当，往往可以达到生动、形象、有趣的表达效果，尤其是在口头表达时。本辞典选收流传广、影响大的歇后语1.3万多条，并注意选收了部分最新歇后语。条目按汉语拼音字母顺序排列。声母、韵母相同时按一、二、三、四、轻声的顺序排列，同音时按汉字笔画由少到多的顺序排列，笔画数相同时按起笔笔形的顺序排列。起笔笔形相同时，按第二笔笔形，余类推。第一字相同时按第二字，余类推。为节约篇幅，本辞典将同一比喻语的若干个解说语合并排列在一起，不同解说语之间用分号隔开。为方便读者，对部分生僻字、词用方括号[]进行注音、简要释义。歇后语后半部分（解说语）中的谐音字则用圆括号（）表示。需要指出的是，部分歇后语带有封建意识、迷信色彩、庸俗低级趣味等，请广大读者吸取精华，抛弃糟粕，批判地继承使用，选用歇后语时要严格、谨慎，注意文体、语言环境和听话对象。

了解和认识一个民族，最先感知到的是它的外部特征，诸如言行举止、饮食习惯、服饰爱好、生活方式、性格特征等，由此再逐步进入丰富的精神世界。从民俗的视角往往可以更好地认识、把握一个民族的历史传统和个性特征，更深人地了解建立在共同文化爱好和理想追求之上的共同民族心理，从外部特征中表现出其深邃的文化内核，因而也能折射出一个民族的本质特征和精神面貌来。从这个意义上讲，研究民族风俗无疑是打开了民族文化深奥殿堂的一扇窗户。《甘肃少数民族民俗文化概览》是一部综合反映甘肃省民族风俗概貌的学术性著作，本书力图凸现以下一些特点：一是全方位展现甘肃十个少数民族民俗的整体面貌。着重从生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗、社会习俗等几个方面对十个民族的风俗习惯进行发掘，并作了简明地介绍。二是突出了甘肃多民族特色。甘肃省的十个少数民族，每个民族都有自己的悠久文明历史，深厚的文化积淀，对每个民族分章去描述，便于人们系统而完整地去掌握和了解。三是具有多方面的价值意义，本书融民族性、群众性、知识性为一体，具有较广泛的应用参照价值。在本书的编写过程中，还得到了西北民族大学学术委员会、科研处等有关部门的大力支持和少数民族民俗研究的学者李存福、桑吉才让、张世海、郎建兰、迟钰骅、马雪莲等同志提供的有关回族、藏族、土族、裕固族、蒙古族的调查资料及多方帮助，在此特致以衷心感谢。

本书选用健康、常用的歇后语，并配以拼音、注解、例句、典故和漫画插图，有利于中小学生在直观、愉快的阅读中理解和掌握它们，加强语言表达能力，提高写作水平。

文化艺术出版社2005年3月出版。全书210千字分九章：“绪论”“露台的兴衰”“祠庙献殿考”“山西泽州县冶底村东岳庙考述”“山西泽州县周村镇东岳庙考述”“山西稷山县南阳村法王庙考论”“山西蒲县东岳庙及其戏曲文物考述”“山西佳县白云山庙群调查报告”“江西东部宗祠剧场调查报告”，并附参考文献要目。