叶春生（1939～），祖籍广西灵山，中山大学教授、博士生导师，国际民间叙事文学研究会会员，中国民俗学会副理事长，中国俗文学学会理事，广东省、广州市民间文学家协会顾问。著有《简明民间文艺学教程》、《民俗美》、《岭南民间文化》等。：本书共分四章。内容包括：岭南民俗与百越文化；口承文艺的文化轨迹；有形民俗的文化形态；心意现象的文理透视。

本书内容包括《在民族之乡旅行》，《宗教王国的奥秘》，《世界节日纪念日》三部分，分别介绍了55个少数民族地区地理、历史、文化、风俗、对祖国的重要贡献；宗教的有关知识；世界的节日和世界各民族的风俗民情和传统文化。

本书用通俗、生动的语言系统介绍了裕固族的民俗文化，包括信仰民俗，婚姻民俗、口承语言民俗几部分。在信仰民俗部分着重介绍了裕固族地区藏传佛教与萨满教并存的现象，分析了该现象存在的原因及影响。

本书分行政礼仪、交往的礼仪和形象礼仪三编，介绍了有关办公、会晤、礼宾、谈判、集会、外事、晚会、着装、化妆等各方面的礼仪。

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语言是一种社会现象，是人们交流思想、传递信息的工具，也是民族文化的载体。使用某一种语言的民族，必定有自己的民族传统、社会形态和文化背景，还有独特的风俗习惯。任何一种语言，都融入了民族文化的积淀和特征。汉语也不例外。

贵州省新闻出版局出版基金资助。本书是一部服饰设计、工艺设计、民族研究、文化研究工作者案头必备的工具书。全书展示苗族服饰173种、图片1250幅，其服饰种类数量之多种类式样之全，原生态资料之丰富都已超过同类出版物。本图志对服饰工艺学、文化生态学、民族学、美学、民俗学及符号学都是一份翔实而形象的资料。

本书采取一神（面具）一故事的形式，把众多的傩神汇集在一起，用新的视角，按谱系叙述他们的缘起、功能、作用，以及他们各自的特点。《中国傩神谱》收集了１６０余种傩神面具，通过一神（面具）一故事的形式，把田野采风和文献考证有机地结合起来，深入探讨傩文化博大精深的意蕴，为研究中国傩文化的历史演变和在现实生活中的应用提供了翔实的资料。书中详细介绍了各傩神的传说故事，有在我国民间具有广泛知名度的土地神、城隍、雷公、鲁班、钟馗、判官；有地方的特色人物，如江西的鲍三娘、贵州的丫角三娘、江苏的褚太太、广西的梁吴；还有大量的少数民族人物，如瑶族盘王、壮族甘八仙姑、土家族探路郎君、仫佬族七圣牛哥、苗族公芒蒿和母芒蒿等。

高峰先生晚研习汉文书法，却因缘份着迷于东巴象形文字，反复揣摩方国瑜教授《纳西象形文字谱》，用毛笔摹写该书三套字帖，装裱成册，一套赠送丽江东巴文化传习院，让更多的人欣赏纳西象形文字艺术！同时，高峰先生致力于东巴象形文的普及和通俗化工作，他用群众喜闻乐见的连环画形式，对东巴教最重要《祭天》、《祭署（自然神）》、《祭风（祭情死者）》三大仪式用新的组合进行再创作，象形字加注汉字，人物对话亦单独标注，同时讲究艺术布局，施以色彩，成为青少年都可一目了然的看图识字一样的通俗读本，这是高老的特殊贡献。

新千年到来之际，武汉市铸造了一口重达21吨的巨型铜钟置于黄鹤楼前，用黄钟大吕之声迎接21世纪。本书采用特写、通讯、散文、辞赋等文学样式详细记述了千年吉祥钟从动议到设计，从浇铸到“落户”，从修饰到鸣响的各种热烈、动人的场面，对它的历史与现实意义进行生动而形象的阐释。