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佛山民俗文化源远流长，自成体系。民间衣食住行的社会生活习俗；行业、市商、农业经济生产民俗；北帝、天后等水神、行业祖师神为代表的民间信仰习俗；“睇大戏”、“唱龙舟歌”、“十番锣鼓柜”等民间文化娱乐习俗；自梳女、金兰会、水上居民等特殊风俗；以及较有特色的人生礼俗、岁时节令习俗等，都有较鲜明的地域特点和代表性。

肖川主编的《包罗万象千字文》以中小学生为阅读对象，因此，书中相应的“国学故事”“文化常识”和“文化解读”都是以中小学生所拥有的知识背景为前提而编写的，不仅对于中小学生了解这些蒙学读本的原文、注释、译文有所帮助，更主要的是帮助中小学生理解原文中相应的中国传统文化的主要内涵。同时，可以让同学们在阅读本书时，与自己所学过的语文教材和历史教材的相关内容互为印证，提高同学们学习的兴趣。

肖川主编的《开蒙修身弟子规》力求在保证经典原汁原味的基础上，剔其糟粕，彰其精华，有意灌注新的文化血液，提升其时代意义。本书以中小学生为阅读对象，因此，书中相应的“国学故事”“文化常识”和“文化解读”都是以中小学生所拥有的知识背景为前提而编写的，不仅对于中小学生了解这些蒙学读本的原文、注释、译文有所帮助，更主要的是帮助中小学生理解原文中相应的中国传统文化的主要内涵。同时，可以让同学们在阅读本书时，与自己所学过的语文教材和历史教材的相关内容互为印证，提高同学们学习的兴趣。

《名师导读：寻根溯源》主要讲述了，《百家姓》共收录438个姓氏，其中408个是单姓，由102行组成；30个是复姓，编成15行。最后一句是“百家姓终”，即百家姓完结的意思，共472个字。人们常说的“百家姓”，实际上是中华姓氏的泛指和总称。冠以“百家”之名，表示数量众多，涵盖广博之义。中国幅员辽阔，民族众多，古代曾经使用和目前使用的姓氏究竟有多少，很难有准确的统计。

《我心中的少林》一书选取了近300幅珍贵图片，由少林寺方丈释永信亲自执笔，首度向公众讲述他与少林寺之间的深厚渊源。通过该书读者可以更加透彻地理解少林文化，并感知几代少林僧人为传承少林文化所做的不懈努力。

《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺，让读者可以看小说一般看《论语》。

《圣贤经：千字文》皆妙绝千古之作。或可疏沦五藏，澡雪精神；或可思接千载，洞幽烛微；或可运筹帷幄，决胜千里。愿天下人常诵《圣贤经：千字文》！

河红茶是中国最早生产和出口的工夫红茶，因产于江西省上饶市铅山县河口镇，故名河红。《世事沧桑话河红》一书，从一个较大的时空维度切入，把河红茶纳入中国茶叶对外贸易史、中国红茶生产发展史中，以大概小；又努力用史料的碎片，恢复历史的真实；探讨茶史研究中的自然地理和人文社科问题。尊重历史，尊重文化，与历史老人对话，客观地评判和解读历史发展的内在规律。启迪读者认知过去，展望未来。实为茶史、红茶爱好者不可多得的一本小书。

逯宏是古代文学专业的研究生，而《周代殷商礼乐接受研究》的研究范围却不囿于所谓文学。这也是本文的一个创新之处。较长时间以来，先秦文学方向的研究生受西方文学观念的束缚，在选题方面总是局限于那些文学性较强的研究对象，同时又主要从文本的外在形式来发掘其“文学价值”，由此而造成研究的路子越走越窄，致使历史文献中丰富的文化内涵被忽视，从而形成“买椟还珠”的现象。只有打破狭隘的学科观念束缚，放开学术视野，才是摆脱困境的出路。《周代殷商礼乐接受研究》在这方面做了非常有益的探索。其下编，讨论周代的殷乐接受，全部是殷商文学中的重要现象；《周代殷商礼乐接受研究》上编，研究周代的殷礼接受，更是涉及殷周文化发展的根本性问题。此种研究，在先秦文学方向的学位论文中，是非常难能可贵的，显示出很强的探索精神。故此，论文的答辩委员给予了高度评价，称其“立意新锐，高视阔步，视野广大，特别是在材料的使用上表现出色。显示出有个性的学术前景”。