《两岸生活小词典：台北地道地道北京》收录了了解台湾必备的100个关键词，是加强两岸相互了解的生活小词典。这些充满台湾民俗风情的语词，以生动活泼的语言展现出两岸的历史经验、教育内容、文化传承、民间信仰、人文习俗的同源与差异，将成为很多人了解台湾风土人情和文化习俗的一个有趣窗口。

云肩因其精美的刺绣、独特的形制、华丽的色彩等内容使其具有独特的艺术价值，是一种内外相结合的美的艺术品。从云肩的视觉形态、内在结构、深层布局等形式来看，云肩富含深邃的社会与精神文化，反映出的是使用者的地位角色、等级差异、情感寄托、精神信仰等因素，这些部属于非物质文化的范畴；同时这也表明了云肩作为非物质文化遗产这一层面上有着巨大的艺术价值、文化价值以及精巧传统手工技艺的价值。它是前人通过高超的技艺以及伟大的智慧赋予云肩深厚的文化底蕴。它集中体现了人们的生活方式、民族情感、风土人情等内容。云肩作为一种“有形的”“静”的物质文化遗产，同时又是作为一种“无形的”“活”的精神文化的载体而存在的，所以它具有双重的价值。云肩是集前人的高超技艺、伟大的智慧以及深厚文化底蕴为一体的物质形态，它反映出民间文化遗产的魅力，是民间艺术的杰出代表，也当作为文化遗产列入保护之列。《中国最美云肩（卓尔多姿之形制）》适合民间工艺爱好者、相关研究人员阅读。

中华文化学院编写的《中华文化与构建和谐社会》内容简介：五千年光辉灿烂的中华文化，体现了中华民族的智慧。《中华文化与构建和谐社会》从中华文化和谐思想的当代价值、中华文化与和谐社会、中华文化与民族、宗教和谐、中华文化与阶层和谐等不同方面汇集了众多大家学者的研究成果。

仡佬族是我国民族大家庭中的一员，有着悠久的历史和灿烂的文化。据2000年第五次全国人口普查统计，全国仡佬族为57万余人。其中绝大部分居住在贵州省遵义市的务川和道真两个仡佬族苗族自治县以及铜仁地区的石阡县，此外遵义市的正安、凤冈，铜仁地区的松桃、思南，六盘水市的六枝，安顺市的关岭，毕节市的黔西等县（市、区）也有较多的仡佬族分布，其余分别散居在贵州省遵义、仁怀、金沙、大方、织金、毕节、纳雍、水城、清镇、平坝、安顺、普定、紫云、镇宁、晴隆、兴仁、贞丰等县（市）以及广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省的麻栗坡、马关等县。除贵州省北部的两个仡佬族苗族自治县和石阡县有大片聚居的仡佬族以外，分布在其他地区的仡佬族多与当地的汉、彝、苗、布依等民族交错杂居，呈点状分布。很多县往往只有十几个甚至几个仡佬族村寨。

《茶与茶文化》在项目课程理论的指导下，从中级茶艺师的岗位技能出发，以茶艺师实际工作过程和项目任务的实现过程为引线，以茶艺师茶艺服务技能为导向，以便着眼于培养中孥芬艺肾鬯薏本技能。通过茶闻新知、茶事准备、客来敬茶、创业之道四个项目任务学习，将书弯锣望堂乎罂为动手能力的培养，打破传统的知识传授方式，将中级茶艺师职业技能考证的相差内耷跫企孽程教学中，使学生在能够设计各类基茶茶艺表演程序外，还能具有评审茶叶、品评茶叶的技能，培养了学生的实践动手能力。

二十四节气是传统历法，更是民俗文化。上至风雨雷电，下至芸芸众生，包罗万象，是历史长河中不可多得的瑰宝。它既是把握农时、合理安排农事活动的依据，亦是循法养生的立足点，从不周的角度解读，便能得到多重的收益。《二十四节气常识使用手册》将二十四节气的气候特征、历史由来、习俗内容和养生保健娓娓道来，内容丰富、条理清晰，凸显知识性、趣味性、可读性，为读者打开一扇通向传统文化宝库的大门。

《幽处满茶烟（上册）》是一卷散文，也可以称为一部游记，让爱上茶香的你我，一起出发，寻访茶的前世今生，走进茶的世界，去见识那些风味独特的茶馆。《幽处满茶烟（下册）》则精选了全国各地的特色茶馆，按照地区罗列，希望读者朋友可以根据自己的偏好找到最喜爱的茶馆。

《重返中国·破解进步论：为中国文化正名（修订版）》旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。《重返中国·破解进步论：为中国文化正名（修订版）》引用莱维-斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（文化大同）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化正名。

这是一本具有开创性的研究儒家文化与性文化相互关系的著作，也是对中华性文化探根究源的著作。古往今来有许多人研究孔孟之道，却从未有人系统地研究孔孟之道与性这一人类两大基本生活需要之一的关系；近几十年来人们研究中华性文化，又往往把儒家文化、封建礼教作为性文化的对立面。作者以翔实的史料、缜密的分析得出结论：真实的孔孟之道闪耀着人性的光辉，只是在许多方面被后世的封建统治者利用而走向异化；中华性文化受儒家文化的影响极大，甚至可以说后者是前者的源泉与灵魂。作者由古及今地分析了许多性文化的基本理论和孔孟之道息息相关，而且创造性地提出了现代性文明的内容和基本精神，其来源为中庸之道，从而开辟了一条以传统文化的精华为现代社会文明建设服务的道路。

岁月不居，如蛇赴壑，方叹学之难成，忽惊老之己至。兼之退休以后，用世之心愈淡，早年之种种意兴，亦多成泥絮。唯读书之余习未改，且因天予暇日，所读之书亦不复限制拣择。