几年前，作者在翻阅历史档案和笔记时，发现了许多有关发式变化的材料，开始萌生了对这一问题的研究兴趣。后来，报刊上陆续有一些相关的文章问世，使作者对它的思考更加深入。为什么中国人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，将头发和身体看得同等重要，从小到大都十分爱惜它？为什么当清兵入关、强迫汉族男子剃发结辫时，汉族人民竟然为了保护自己的发式而进行殊死的斗争？这些问题看似简单，实际上要找到真正的答案却是十分不易的。后来，我开始就这一选题进行比较系统、深入地考察和研究，通过研究，发现中国人的发式变化实际上反映了很多文化明景、社会习俗和民族差异，我们透过这一历史文化现象可以加深对中国传统文化的认识，可以从中得到很多有益的启示。远古时期，人类的祖先穴居于深山密林之中，“构木为巢”，“钻燧取火”，过着十分原始的生活。那时候人们还不知道修饰自己的头发，只是任其披散于肩。因此，在出土文物和早期的文字记载中，只有非常简略的“披发”或“断发”的记述。然而，我们从这点有限的史料中，可以粗略地了解一些当时人们的发式与社会的经济、文化生活和民族习俗之间的关系。

本书内容包括：“蒙古尔的子孙们”、“土乡山水美如画”、“七彩衣衫也风流”、“源远流长数扭达”、“五彩斑斓话刺绣”等。

本书从图文结合的形式，向读者展现了关东地区一些带有普遍性和典型性的风俗画面，其中包括民居与建筑、节庆与祭典、服饰与礼俗等。

贸易的发展把欧洲带出了中世纪的黑暗，引向了文艺复兴的顶峰，文艺复兴意味着资产阶级世界的诞生、幼年和少年，意味着市民阶级的诞生和初露头角。在这样的时代，大胆地进行破坏和毁灭，而创造也是同样的勇敢和辉煌。创造性的生理表现造就了一个肉欲的时代，所以文艺复兴时代尽管有许许多多交叉的、相反的倾向，却完完全全充满了肉欲。肉欲成了唯一与自然契合的现象，它是生理与逻辑惟一容许的认知范畴。创造物的诞生时代，蕴有的肉欲中总能量越大，其不朽的程度越高。

君主专制时代向全世界宣告，它的最高准则是对放荡不羁的幽雅细腻的肉欲的崇拜。可是这样勇敢的坦率并不能证明当时占统治地位的对两性的观点，较之现在的观点更为自由而豁达大度。这种坦率不过是恬不知耻地表现了权力的不受约束而已。旧政权时代，生活在伊甸园中的只是少数人。君主专制政体，只是给极少数人创造了机会，让他们得以过放荡的寄生生活。其余的人类几乎生活在水深火热，名副其实的地狱中，他们也只能生活在地狱里，才能让世界成为少数人的天堂。

18世纪从工场手工转向工厂化的机器生产废除了君主专制制度，而代之以现代资产阶级社会。同样取代了旧的性观念，以及它幻想用以改造世界的理想——爱应该成为天赋的，爱情应该像圣火那样燃起纯洁的贞洁圣火。妇女自中世纪以来第一次真正成为“人”，从一个无权拥有自己见解的奴隶，从单纯供人的享乐的工具，日益成为男人的伙伴和朋友。然而资本主义发展的结果，使这个理念不仅在政治上和经济上，而且在两性关系上走向了自己的反面。资本主义使一切——无论是用财富装饰起来恬不知耻的放荡，还是因贫困而产生的道德沦丧——都具有普遍性。爱情也是同衣装一样，被用于交易了。本书以自然主义的手法，讲述人类本身的一种久被湮灭的历史，可使读者获得广阔的历史纵深感，从而感觉到发生在自己身上的生理冲动，只不过是生理、文化、宗教、政治等各种社会综合力量在个体上的反应。它揭开了性问题的神秘面纱，使读者能够理性地认识性，从小处讲，有利于个体的心理健康，从大处讲有利于社会的健康发展，对人类整体的幸福有很大的助益。这或许正是出版此套丛书的真正意义所在。作者简介爱德华·福珂斯（1870～1940年），德国著名的艺术史研究者，作家。1894年毕业于柏林大学艺术系，后从事社会讽刺漫画和世俗漫画的创作，同时从事业风俗史、文化史的研究。由于在创作世俗漫画的过程中，积累了大量的材料，萌生出以漫画作为再现历史的辅助手段，进而写出一部独特的时代精神文献的历史来。他把漫画（包括其他世俗画）当作是了解古往今来风俗、事件和人物最真实的材料，有意识地把它的艺术性的一面退到第二位，从而写出这样一部不朽的情爱史巨著。

本书分成了通令、骰令、划拳、射覆、文字游戏戏令、五经四书令、骨牌令、筹令、安雅堂酒令、诗词令、姓名令等，共计16卷。

本书是一本介绍中国传统礼俗基本知识和历史发展的通俗文化读物，由五个部分构成。《岁时礼俗》着重介绍传统节日时令的由来和各种传说；《交往礼俗》着重介如一般生活交往中的礼仪；《婚姻礼俗》着重介绍传统婚俗的起源发展变化；《生育礼俗》着重介绍传统生育育儿的礼俗；《丧葬礼俗》着重介绍传统丧葬礼仪的内容与流变。

面向21世纪旅游高等教育系列教材。本书从民俗学的起源和发展出发，运用列举实例，揭示出中外民俗发展的一般规律、基本特征和独具的特色内容。

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