前言第一章 生辰礼仪求子孕期禁忌生子庆贺拜干亲和投保生日祝寿第二章 婚嫁礼仪议婚订亲酬媒会茶通话结婚第三章 丧葬礼仪初终入殓成服讣闻开吊出殡第四章 农事民俗务农田十二月小调农谚第五章 衣食住行一 服饰二 饮食三 特色食品四 居住五 交通第六章 岁明节庆春节二月二清明节端午节六月六乞巧节中秋节重阳节十月一腊八节祭灶节第七章 文化娱乐一 社火二 游艺三 民间舞蹈四 庙会第八章 交际礼俗待客走亲戚称呼问候礼节禁忌第九章 回族习俗一 经商二 衣食住行三 婚嫁四 丧葬五 社会礼俗六 张家川花儿附录后记主要参考书目

本书分“血缘亲缘”、“俗缘俗趣”、“物缘文缘”等三个部分介绍了闽北与台湾的文化习俗，其中有“闽学在台湾的传播及影响”、“养生俗趣”等。

本书全面介绍了宁德民俗文化的历史渊源和地域特点，内容包括民间习俗（鞭春、作福、建房等），饮食起居，名菜小吃，服饰发式等。

本书通过对民间祭祀的宗教渊源、民间祭祀的宗教心理、民间祭祀的宗教精神、民间祭祀的宗教功能、民间祭祀的宗教影响等方面进行了深刻分析及论述，深刻揭示了有巫和无巫作中介两类民间祭祀的“交感”特征及民间祭祀的“交感魔力”表层及深层涵义。

中国传统的春节，给人一种浓得难以消融的情，一股经年酝造的淳厚的味。无论时代怎么变化，它追求团圆、享受亲情的痴情都不会改变。一份网上调查显示，超过半数的人认为：过年时的心态“没太大特殊，与往常一样”。对于“怎样过年最有意义”这一问题，“家人团聚”和“有时间放松一下”是被调查者的首选。当调查者问及“什么最能体现过年气氛”时，排第一的是“家人团聚”，其次是“吃年夜饭”，过去的看“春节晚会”、“穿新衣”、“拜年”等排在了后面。过年与欢乐相连，过年与幸福对接，过年折射出时代的彩虹，过年反映了人们对美好未来的憧憬……过年让我们走进时空隧道，回首过去，瞻望未来……<

《礼记校注》亦称《小戴礼记》，为秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传系西汉戴圣编撰，共49篇，多为空门弟子所记，是研究中国古代社会历史、政治制度、儒家学说的重要参考书。《礼记校注》吸收历代学者研究注释的成果，是一部学术价值很高的《礼记》新版本。

对原始民族部落中的禁忌、图腾与宗教的核心及本质是长久以来争议的中心。本书是作者对这些难上解答的谜题所做的突破性贡献。作者考察了澳洲土著人的图腾崇拜，认为：触犯图腾禁忌在原始民族里被视为最大的罪恶；图腾代代相传不因婚姻而转变。在分析群体婚和外婚的同时，他发现了一个极具研究价值和有趣的现象——它们都具有严厉防止乱伦的作用。通过对禁忌及其所隐藏的矛盾情感进行深入分析，认为禁忌具有下列性质：1、由玛那依自然或直接的方式附有人或物身上因而产生的结果。2、由玛那以间接的或传递的方式而产生的结果。3、前两种方式同时存在。作者对泛灵论的施方式作彻底的研究分析后，发现原始民族在施术的操作过程中，明显暴露出一个企图：尝试利用控制心理作用的规律来操纵真实事物。所以，他相信人类对自然的第一种解释是由心理作用所造成的。进而在其他学者研究图腾崇拜起源的基础上，利用精神分析学的主法逐渐解开了图腾之谜。本书由弗洛伊德的四篇论述图腾与禁忌的论文组成，其特色在于将精神分析学的观点和发现用来解决社会心理学中一些悬而未决的问题。在讨论图腾与禁忌问题时，弗洛伊德将之与儿童和神经患者相比较，因而能如弗洛伊德所说，在研究此问题的社会人类学及民俗学与精神分析学之间架起一座沟通的桥梁。本书试图通过一些保留在儿童时期的图腾崇拜的遗迹，亦即通过我们的孩子在其成长过程中呈现出来的那些细微迹象。来推导图腾崇拜的原始意义。图腾与禁忌之间的紧密关联又使得我们向着本书提出的假设向前迈进了一步；如果最终的论述使得这一假设看起来很难令人信服，那也没有必要指责它在多大程度上有可能近似于现实，毕竟重建这种现实是如此的艰难。

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本丛书的前身在有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。

内容提要中国现、当代著名诗人艾青，一生几多坎坷，历经磨难。他一落地，即因难产被视为命毒，交给本村一贫苦农妇寄养，5岁时方才回到家中；22岁被捕入狱，一坐就是3年，险些病死狱中；“反右”、“文革”中，又流落北大荒、新疆，一去20余年……本书叙其经历，写其品格，记其诗文，笔调生动、材料翔实，读来感人至深，既是一部传记作品，又具有史料价值。