本书是一本史学理论专著，本书站在哲学、文化的高度，系统地展示了西方历史理论从古希腊到后现代的绚丽多彩的发展历程，既有对思潮、学派的分析，也有对重要思相家的介绍。其中，理性主义和科学主义的思潮在西方的历史理论中占有核心地位，呈现出多样的特点。关于史学之学科性质，既存在着史学究竟是艺术还是科学的争论，也存在着其究竟是精神科学还是实证科学的争论，关于历史知识本身，既有客观主义的主张，也有怀疑主义的和相对主义的主张，关于历史的动力，既有呎唯心主义的英雄史观，也有唯物主义的人民史观，关于历史发展的模式，存在着循环论和臻善论之争，关于历史解释的方法，存在着目的论和决定论之争、偶然论和必然论的对立等等。内容宏富博大，是本书一大特色。阅读本书不仅能使读者了解西方上下几午年间众多思想家对历史的多样化思考，而且这些思考可为我国史学研究提供新的视角及方法论。

本书讲述的是罗马自废除王政到统一意大利这段时期的历史。全书不仅史料丰富，考证详实，体现了蒙森作为历史学家严谨的治学态度，而且不以政治史为专攻，广泛涉及罗马早期文化、宗教、法律、科技和艺术等诸多领域，是一本针对人文社会科学研究者和历史爱好者的不错的参考书。读者对象：供高校历史系师生及历史专业读者使用参考。

拉尔夫·伊利斯自小就从父亲那里继承了对宗教和历史的热情，并在成长岁月中将之不断发扬光大。这也促使他在当学生时写成了一篇关于《圣经·新约》的论文，后来几乎未做任何修改就成为了《耶稣，最后的法老》书中的一章。伊利斯之所以决定把自己研究考古学和神学的所有论文集结成书面向普通读者出版，主要是考虑到许多专家学者或者大众作家都不愿坦率地阐释晦涩难懂的神学主题，事实真相因此被人为地掩盖了起来。这种情形也是自然而然，可以理解的——大学和神学机构里的学究们也许是为了保住他们自己的地位、职业和生计——然而也正是这种学院派的保护机制可能有碍于独立的和激进的思想。拉尔夫·伊利斯本人的职业最初是伦敦的一名电脑程序和分析工程师，但是他后来找到机会进入航空界拓展自己的事业，参训成为了一名飞机驾驶员，现在作为大型喷气客机的机长经常往来穿梭于欧洲各地。因此，伊利斯的个人财务状况能充分保障其思想的独立性，而且借工作之机游遍了整个欧洲，以及亚非其他研究古代历史和神学的许多必到之地。伊利斯擅长以极其独立的角度和个人化的观点来阐释历史和宗教问题，并能在客观地综合考虑古代书吏们所工作的政治环境的基础上，对获得的文献材料做出自己的独特判断。伊利斯有两个孩子，在繁忙的飞行、细琐的家庭生活和费心竭力的写作之外，他还挤出一点时间发展自己的业余爱好——登山和滑翔。在提到自己的信仰时，拉尔夫·伊利斯说他是极少数那种相信上帝的无神论者之一，这也是他那种独立的精神和态度的一种精髓。如果读者能够明白他这句双关语似的谜题，那么可以说就已经基本理解这个世界上所有的信仰体系了。迄今为止，拉尔夫·伊利斯已经出版了两个系列涉及考古学和神学主题的普及型专著，分别是《宇宙的建筑师》和《K2与金字塔》、《耶稣，最后的法老》和《大风暴与出埃及》。这两套书甫一面市即轰动学界，震惊世人。在《大风暴与出埃及》一书中，拉尔夫·伊利斯以其丰富的神学、埃及学、犹太学、考古学、语言学和天文学知识，对《圣经》中的出埃及事件做出了大胆的全新诠释，惊世骇俗地勾勒出一幅背离正史的生动画卷，令人耳目一新，启迪无限思维。在《圣经》影响深远厚重的欧美国家里，此书以其巨大的冲击力当之无愧地成为了上榜畅销书，并引发了重新认识西方宗教本质和起源的风潮。2002年底，伊利斯更是集中最新考古发现的成...[更多内容]

现代英国是大西洋中的一个岛国，面积约24.4万平方公里，由大不列颠岛、爱尔兰岛北部附近一些岛屿组成，全称是“大不列颠及北爱尔兰联合王国”，其中不列颠岛分为英格兰、苏格兰和威尔士三部分，通常被称为英伦三岛。英国是当今世界最有影响的国家之一。

本书从文学性、情节性、趣味性出发，挖掘历史中的一些鲜为人知的故事、感人至深，把枯燥乏味的历史，化为有血有肉的生动故事，让读者在充分享受阅读的快乐之余，透过这些历史事件的潜移默化，开阔读者胸襟、扩展眼界、增长知识！这些彼此不同的故事，有可能使读者重构过去的历史，而这是一些单调乏味的历史教科书无法办到的。

呈现在读者面前的《外国人丛书》，是一套介绍世界—些国家人文社会状况，进而探讨其民族性、国民性特征的书籍。《外国人丛书》为实现上述宗旨，主要从历史、地理，政治、经济、社会生活、宗教信仰、风俗习惯、文学艺术、科技文教、语言文学、衣食住行、婚丧嫁娶等诸多层面，展现不同肤色、不同国家、不同族群的价值观念、思维方式、道德伦理和审美意识。它特别注重探求不同文明的人文精神境界。这套丛书是三秦出版社在出版《世界十大系列》丛书和《世界帝国兴衰丛书》之后，第三次为国人面向世界、走向世界而提供的系列性读物。它继续以言之有据的历史和现实资料、通畅的叙事散文风格和图文并茂的模式，全方位地论说各国人的多彩风姿。

“厚积薄发”四个字，用来形容孙道天先生的这本著作无疑是恰当的。这里凝积着他一生从事古希腊史教学和研究的劳动成果，而且也是他数十年来的第一本专著。孙道天先生从上世纪50年代起就一直在华东师范大学历史系任教直至退休；几乎与此同时，他也是我国最权威的百科全书《辞海》的参与者，现在是《辞海》世界史分科主编。《古希腊历史遗产》为我们渐显冷落的历史学，尤其是外国古代史的研究和教学能否注入一点有益的养料，还有待于读者的评鉴。欧洲文明，源在希腊。在今天，回首也罢，眺望也罢，无论以怎样的心态审视人类的祖先所走过的足迹，都会是很有现实意义的。

在短短15年的时间里，一个带有忧郁气息的科西嘉年轻人成为一个征服者与统治者，他挽救了法国大革命，改变了整个欧洲，塑造了现代法国的面貌，而这种种功绩又导致了他的毁灭。拿破仑在战场上料敌如神，攻无不克，“战争之神”的传奇色彩至今不衰。他曾说自己的一生犹如一部小说，但是没有一本小说对历史有这么大的影响力。我填补了无政府之深渊，平定了混乱。我替法国大革命洗去污名，将人民捧上崇高的地位，巩固了诸王的宝座。我激起了众人一决高低的心理，奖赏了所有的功臣，把荣耀的国境向外延伸。这些可算是一番作为。史学家皆能为我辩护，还有人拿什么来攻击我呢？难道是我的专制？然而历史将会显示，独裁有其必要！有人会说我妨碍了自由？然而历史也能证明，放肆，无政府主义，种种极具规模的骚乱，仍然在我的面前伺机而动。有人会谴责我太热衷于战争？事实上，他们会看见，我总是处于被攻击的一方。[……]难道是我的野心？啊！无庸置疑，人们将会从我身上发现野心，很多的野心，而且是最伟大、最崇高的野心，是史无前例的野心！

日本人来自何处？春秋战国时期，南方吴越一带的中国人纷纷逃往日本列岛，故“闻其旧语，自谓吴太伯之后”；传说秦始皇统一中国后曾派徐福率童男童女千人入海求仙。倭人是日本人的古称：日本人原来既无语言，也无国名，觐见中国皇帝时，皇帝问他们是哪里人，他们说是“我”国人，因此被记载为“倭”国。倭人在汉字的基础上，形成自己的文字。倭并无贬义。邪马台国是日本的早期国家。邪马台国灭狗妈国后，转向东方畿内大和，统一倭国。倭国最后更名为日本国。日本，“近日所出，以为名”。

本书目的，主要是满足无暇翻阅厚重的历史长卷，而希望能使对历史的模糊记忆再次清晰起来的忙碌读者之需要。这本《文明的故事》的撰写，目的是使读者能像阅读小说般阅读人类的历史。本书将到今天为止人类所具有的历史知识扼要地叙述出来，绵密而复杂的事，一概略而不提。读者应当能从本书中获得历史的概观，而这概观，也正是研究特定的一个时代或一个国家的历史所必须具备的框架。再者，本书也许可做阅读叙述更精密、篇幅更庞大的拙著《世界史纲》之前的入门书。然而本书的目的，主要还是满足那些无暇细读《世界史纲》，而又希望使对于人类历史已趋势模糊的记忆再次清晰起来的忙碌读者的需要。本书不是上述拙著的选萃，亦非缩写。《世界史纲》就其本身的目的而言，乃是不容缩写的。本书是更一般化、更大众化的历史读物，也是以崭新的立意写成的。目录原书序关于《文明的故事》作者小传一、世界与空间二、世界与时间三、生物的起源四、鱼类时代五、石炭纪沼泽时代六、爬行动物时代七、最早的鸟类和哺乳类八、哺乳类时代九、猿猴、类人猿、原始人十、尼安德特人与罗得西亚人十一、最早的真人十二、原始思想十三、农耕的开始十四、原始的新石器文明十五、苏美尔、古埃及、文字十六、原始游牧民族十七、最早的航海民放十八、埃及、巴比伦、亚述十九、原始雅利安民族二十、最后的巴比伦帝国与大流土一世帝国二十一、早斯锋太人的历史二十二、犹太人的祭司与先知二十三、希腊人二十四、希腊与波斯战争二十五、希腊的繁荣二十六、亚历山大大帝的帝国二十七、亚历山大城的博物馆与图书馆二十八、释迦牟尼的一生二十九、阿育王三十、孔子与老子三十一、罗马的出现三十二、罗马与迦太基三十三、罗马帝国的成长三十四、罗马与中国三十五、早期罗马帝国的平民生活三十六、罗马帝政下的宗教发展三十七、耶稣的教义三十八、基督教教义的发展三十九、蛮族人侵帝国分裂……