本书聚焦于郑州至洛阳为中心的中原核心区，包括环嵩山分布的古伊洛-黄河流域以及淮河上游的诸多水系，从文化和社会的视角出发探讨早期社会复杂化过程。基于地理环境的差异，本书将中原中心区划分为八个不同的小区域作为基本的研究单元，详细讨论各自的考古学文化谱系和聚落形态特征，并以此为基础进行整合。研究表明，区域之间的文化与社会发展存在不平衡和不同步的特点，仰韶文化以来周边地区考古学文化不断涌入中原，并在局部地区率先产生影响，进而带动整个中原社会的变革，社会发展重心也在区域间转换。

1918年，德国在一战中战败。其后短短20年时间，纳粹不仅让德国重回强国之巅，更让以理性著称的德国民众陷入疯狂。公民投票中，纳粹获得90%的选票，在同时进行的全国选举中，纳粹的支持率更是高达87.9%。就连纳粹的政敌都只能承认，这种结果是“民众情绪的真实反映”，社会正在异常迅速而有效地法西斯化。 无论是经济和文化，还是科技和艺术，都可以被纳粹加以利用，成为给民众编织美丽愿景的工具。他们——一边展示象征肌肉与不朽的“超人”雕塑，一边清除“生理缺陷者”； 一边在报刊上展示犹太富商的奢靡生活，一边发动迫害犹太人的“水晶之夜”； 一边举行纳粹节日的狂欢活动，一边禁止一切非纳粹性质的协会，哪怕只是合唱团 ………… 民众们被恐惧操控，被仇恨煽动，迷失在虚假的社会繁荣中，与纳粹一同堕入深渊。 翻开本书，看普通民众如何自愿成为希特勒的刽子手。

宪法第九条“永远放弃战争”的条款是如何写进日本宪法的？这是被强加的宪法，还是必须守护的至宝？日本为何会走向军国主义道路，与美国开战？重启核能发电的真正理由是什么？日本是如何成为经济大国的？日韩、日美、日俄关系的核心问题是什么？……

《近代以来日本的中国观》是教育部重大攻关项目，反映了近代以来日本对中国的态度变化，是一套资料非常扎实的学术图书，也是该研究领域不可或缺的一套学术参考图书。丛书把近代以来日本的中国观分为如下几个阶段：从质疑到蔑视（1840—1895）、从蔑视到无视（1895—1945）、从敌视到正视（1945—1972）、从正视到“竞合”（1972—）。从国际大背景以及中国与日本的具体历史情境，论述这种转变的深层历史根源以及逻辑根源，对正确认识近代中日关系具有重要意义，同时具有重要的现实意义。分册介绍：《近代以来日本的中国观（第1卷·总论）》：一部承载着“友好”、恬淡和对立等不同内容的中日古代关系史，给近代前夜日本传统的中国观留下了什么“思想遗产”？鸦片战争的炮声惊醒东亚的太平梦后，日本的中国观怎样从“文化遥想”变成了“现实殷鉴”？甲午战争后，日本的蔑视型中国观如何形成和固化？二战以后，日本的中国观又经历了怎样的演变？以史为证，知古方可达今。历史这面镜子，既可认知对手，也可检点自身。 《近代以来日本的中国观（第2卷·1603-1840）》：自古以来，日本长期折服于中国的文治武功，然而到江户时代（1603-1867年），随着内外形势的诸多变化，日本对中国的认识开始发生转变。知识界的中国认识基本反映了江户时代日本人中国观的方向，这集中反映在儒学、国学、兰学三大学问体系中。由于“三学”的性质、研究对象以及所倡精神各异，因而对中国的认识也表现为三种互相联系又相互龃龉的话语。源于三大知识体系的中国认识随着时代的变迁在不断发生变化，但概而观之，作为与中国儒家同根的日本儒者反映出实现日中两国文化平等的诉求；国学家们则基于民族主义对中国采取全盘否定的态度；兰学家则在与西洋的对照中对中国文化传统进行了重新定位。要而言之，近代日本人对中国的各种认识，都可以从“江户三学”中找到原型。《近代以来日本的中国观（第3卷·1840-1895）》：从详细解读日本外交史、思想史和社会文化史的相关原始资料出发，论述了从鸦片战争到甲午战争期间日本的中国认识从臆测到实证、从同病相怜到蔑视轻侮以至于兵刃相向的发展过程。对幕末志士的中国认识、明治初期《中日修好条规》的交涉与签订过程中的种种问题、福泽谕吉以及为蔑视中国起推波助澜作用的各种言说、当时政界、军界及社会民众的相关历史事实进行了详细的实证研究，概述了这一历史时期日本中国观中殷鉴论、唇齿论、敌对论、亲善论等几种基本类型，并从总体上阐明了近代日本中国认识的原型及其变化机制。本书附录有比较详细的相关事项年表和田中梓都美的《近世至明治时期日本的台湾认识》专论，有助于把握这一时期日本中国认识的全貌。《近代以来日本的中国观（第4卷·1895-1945）》：甲午战争直至日本战败（1895—1945年），日本在中国不断深化的民族危机中，蔑视型中国观进一步固化，对于中国掀起的戊戌变法、义和团运动、清末新政、辛亥革命、国民革命等救亡图存运动，日本政界、军界乃至知识界的主流均否定其积极意义，甚至以表象为据反向理解各种革新运动会促使中国更为迅速地走向分裂与崩溃，坚持“中国亡国观”。由于持有此种认识的主体或直接位于决策地位制定政策，或处于决策周边提出议案，或置身于驻华使馆及军事机构提供相关情报，或活跃于言论界主导舆论，故“中国亡国观”通过各种渠道融入日本对华战略及决策的制度框架，并成为支配性观点，导致日本*终发动十五年侵华战争。《近代以来日本的中国观（第5卷·1945-1972）》：在中日两国无邦交的敌对状态时期（1945-1972年），按照日本的政权更迭，其中国观的演进可划分为三个阶段，即战后初期至1950年代末，中日关系敌对态势逐渐形成并走向恶化；1960年代，民间往来和经贸关系有所发展；1970年代初期，中日邦交正常化，日本对华政策开始从敌对走向正视。 本卷论述了日本各届政府的对华政策及其形成的来龙去脉，并对几个主要政府首脑及“知华派”各界人物的中国观做了专题论述。日本各在野党在中日关系方面，发挥了制约自民党政权对华政策以及促进、中介、调和等作用，为中日关系正常化做了大量工作，功不可没。中日两国国内政治局势的千变万化也是影响日本对华认识的重要因素。《近代以来日本的中国观（第6卷·1972-2010）》：阐述了中日复交以来（1972—2010年）日本政界人士、经济界人士和普通国民的中国观的演进轨迹和发展特征。依循历史发展的脉络，集中对不同时期日本各界人士中居于主流的对华认识进行系统的梳理和阐释。日本各界人士对华观的变迁与国际体系层次因素、日本国内政治生态变化及中国国家实力的消长紧密关联。日本各界人士的对华认识在由冷战时代向后冷战时代演进的过程中，实现了由“理想主义”向“现实主义”的嬗变，经历了从“建设性接触”到“战略性防范”的变迁，对中国的定位逐步完成了由“友好伙伴”向“竞争对手”角色的界定。日本各界人士中国观的形成是多种因素竞相作用的“合力”结果。显然，就日本各界人士对中国的认知而言，往往呈现出复杂性和多元性的特征。

日本平民三皇妃，指美智子妃、雅子妃和纪子妃。　1959年，当时的明仁皇太子冲破重重阻碍，迎娶平民出身的美智子，打破了日本皇室选妃自古以来局限在旧皇族和旧华族当中的传统。然而，宫门深重，宫与民之间矛盾重重，更不要说日本还有法律意义上的《皇室典范》来规范皇室成员的日常生活，烦琐严苛之处，令人咂舌。　美智子妃是第一只飞入皇宫的平民燕，自然有许多哀婉的故事。雅子妃从小接受美式教育，强调个性，长大成人后却嫁入最保守且最传统的日本皇室，可谓冰火两重天。母凭子贵的纪子妃从总是表现得特别温柔贤惠到怨妇，她的故事也越来越多……

根据13世纪后期意大利旅行家马可·波罗居留元朝统治下之中国近二十年亲历撰述《马可波罗行纪》（亦名《东方闻见录》或《马可波罗游纪》），在西方有“奇书”之誉，有关其人其书的研究，已经成为门国际性、综合性的显学。在中国，该书既是中西交通史、多民族文化交流史和元代史研究的重要资源及必备经典，也因内容丰富、情节生动及流畅可读、充满趣味，受到广大读者的欢迎。自民初以来，该书有多种汉译版本传世，尤以著名史学家和翻译家冯承钧先生的这个译本备受推崇，特以版本选择审慎完备、翻译考订有机结合、译述风格文质相兼、附注文字丰富精确等多方面的优势，极大地提高了本书的史料、参考和阅读价值。

《大分流》是加州学派代表人物彭慕兰的代表作，畅销20年而不衰。 在这本书中，基于大量的材料，彭慕兰考察了旧世界欧亚两洲各个主要国家及其核心地区经济发展，探讨了一系列影响现代世界经济形成的关键问题：为什么英格兰没有成为江南？为什么中国和欧洲为什么走上了不同道路？在彭慕兰看来，1750年，英格兰和中国的经济核心区，在人均预期寿命、农产品市场、劳动体系、土地利用、资本的积累和技术等方面非常相似。中国和日本核心地区的生态环境也并不比西欧差，整个18世纪旧世界的核心地区都面临着土地密集型产品的局部短缺。东西方走在大体相近的经济发展道路上，西方并无明显优势。 欧洲在19世纪与旧大陆的分道扬镳，很大程度上要归功于欧洲在煤炭资源方面享有地利，煤炭替代了木材，有利于能源密集型产业的增长。同时，由于跨大西洋贸易的展开，新世界（美洲）比任何亚洲周边地区都更能为欧洲提供发展所需的初级产品。大量输入的外部资源使西北欧克服了自身的生态限制，人口急剧增长，制造业进一步专业化。煤炭、新世界和全球形势相结合，共同让欧洲沿着资源密集型、资本密集型和节省劳动力的道路往前走。与此同时，亚洲的经济发展却陷入停滞。东亚经济核心地区被迫走上了劳动密集型、资源节约型的道路。 进入21世纪以后，500年前大分流开创的世界经济是否已经终结？

本书以“史纲”的写作方式，围绕“超大规模共同体”这个核心概念勾勒罗马历史的发展进程，并由此模型透视西方历史和文明的一个关键发展阶段。全书包括一条主线、三个主题单元，以时间为序深入分析罗马的王制时代、共和时代和帝国时代，破解罗马这一超大规模共同体的底层逻辑。在剖析罗马历史的同时，本书也对我们重新思考中国同为“大国”的发展路径提供了参考和借鉴。

1914年6月28日，奥匈皇储斐迪南在萨拉热窝遇刺身亡。已在拿破仑战争后享受了百年和平的欧洲没人意识到，这次乏人问津的刺杀会在一个月后引爆一场席卷全球33个国家、波及15亿人口的战争…… 这是人类历史上第一次真正意义上的“世界大战”。在有形战场上，战火从欧洲燃烧至亚洲和非洲，从陆地燃烧至天空和海洋；在无形战场上，战火点燃了积压已久的性别、种族、阶级等全面的社会矛盾： 女性为权利而战——千万女性走出厨房奔向工厂和战地医院；殖民地为尊严而战——非洲数百万军民参战，他们仅是希望自己的牺牲能够换来民族独立与种族隔离的终结；民众为思想解放而战——英国工党走上政治舞台、德国左派积极反战、俄国的一场红色风暴更是掀开了历史的全新一页……

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