第1次世界大战曾被认为是“终结一切战争的战争”。在长达四年的时间里，全球各国陷入战争风暴，数百万人战死沙场。迄今为止，这场战争仍是历史上非常无意义的屠杀之一，全然无法用理性加以解释。在作者笔下，第1次世界大战不仅是帝国与帝国、军队和军队之间的冲突，还是个人与个人的对抗：英王与德皇，好战者与和平主义者，矿工与贵族。霍赫希尔德在描摹战场将领和英雄人物的同时，聚焦那些长久以来遭到忽视的战争批评者，展现他们遭逢的道德冲突，蕴含的救赎力量。《甲骨文丛书·终结一切战争：忠诚、反叛与世界大战，1914-1918》在以一种独有方式呈现这场“伟大战争”的同时，也驱使我们正视一系列重大问题：为何会有这么多国家以如此深刻的方式卷入暴力之中？为什么冷静思考不能成为主流？以及，我们究竟能否摆脱历史不断重复的宿命？

《思想会·帝国浮沉：关于拿破仑一世的私人回忆（1802-1815）（套装上下册）》这本回忆录从作者初入社会讲起，到他获知拿破仑的死讯时结束。虽然标题的时间段只是1802年至1815年，但除了重点讲述自己与拿破仑共同经历的这段时光之外，作者还通过引述时人的回忆，摘录当时的资料等方式，重现了拿破仑戎马倥偬的一生，以及法兰西第1帝国由诞生到覆灭的整个历史过程。作为一手资料，《思想会·帝国浮沉：关于拿破仑一世的私人回忆（1802-1815）（套装上下册）》提供了巨细靡遗和鲜为人知的历史记录。读者可以借此了解大革命及拿破仑时期的法国及欧陆政治生态，包括拿破仑是如何赢得法国民心，建立帝国；如何四方征战，称霸欧陆；如何发展实业，稳定国内政局；如何折冲樽俎，对抗反法同盟，又是如何折戟滑铁卢，最终殒命海岛的。不仅如此，作者还以大量笔墨追忆了拿破仑的宫廷生活、家庭生活、军旅生活和私人性格，拿破仑与廷臣的关系，与妻儿的相处，与战友和士兵的情谊，其天才般的头脑和骄傲的性格，均跃然纸上。因此，除了丰富的史料价值外，《思想会·帝国浮沉：关于拿破仑一世的私人回忆（1802-1815）（套装上下册）》还可以满足读者对那个时代和那个伟人的诸多好奇。

从人类能够驶入海洋开始，海盗就出现了。任何一种文化、任何一个国家，只要它的船只在海水中放下过一支桨、在海风中升起过一张帆，它就肯定与海盗斗争过。 作家埃里克·杰·多林以地理大发现时代为背景，生动重现了美洲海盗的“黄金时代”，他以细腻的笔触、电影镜头般恢宏大气的构图，还原了那些令人兴奋的冲突和海上战争。从很臭名昭彰的“黑胡子”，到命途多舛的基德船长，再到暴虐成性、喜欢折磨俘虏的爱德华·洛，这些海盗明星的传奇经历照亮了航海目前那个迷人的时代。 这部颠覆大众错误认识和漫画式刻板印象的作品，定会让我们对美洲殖民地生活的危险本质有更深入的理解。

早在公元初几个世纪，人们就模糊地相信在人死后赎偿某些罪孽的可能。但是，在天堂与地狱构成的彼岸世界二元体系中，不存在完成这些炼罪刑罚的处所。要等到12世纪末，“炼狱”这个词才出现，炼狱成为彼岸地理中的第三个处所。对彼岸的这种新的想象，与社会的改变有着怎样的关系，其意识形态功能是什么？法国著名历史学家勒高夫的《炼狱的诞生》从概念史入手，探讨“炼狱”概念产生的社会背景和神学脉络，及其对天主教世界的深刻影响。炼狱既是一个空间概念，又是一个时间概念；既是空间上的中间地带，也是时间上的中间地带。炼狱信仰的兴起和漫长建构，预示和引发了信仰者想象世界中时空框架的本质性改变。这些时间和空间的精神结构是一个社会的思想方式与生活方式的骨架。勒高夫在本书中自述：“我的目标是从古代犹太基督教开始追踪这第三个处所的漫长的形成过程，揭示在12世纪后半叶中世纪西欧的鼎盛期里的炼狱的诞生及其在下一个世纪中的迅速成功。最后，我将尝试解释为何炼狱与这个基督教史上的重要时期紧密相关，它如何以决定性的方式在经历了公元千年后两个半世纪的飞速发展的这个新社会中得到接受（或者说它如何在那些异端中遭到拒绝）。”

本书叙述明治维新史，几乎看不到概括性总结和抽象性表述，叙史专题性强，细节详尽如讲故事。中国学人可以看看日本史学家如何叙述这段中国十分关注的日本历史，这对探寻中日差异、理解日本近代以来的思想文化，大有裨益。 ——中国社会科学院研究员汤重南1868年，德川幕府倒台，明治天皇在行幸东京的途中，第/一次看见了太平洋。江户时代的天皇几乎从未离开京都，更不曾见过外海，明治天皇睿览大洋的一刻，历史的轨道即从“幕末”转向了“明治”。此后二十余年，明治政府自上而下掀起改革浪潮，日本逐步走上近代化的道路，国家的面貌焕然一新，但也埋下诸多隐患。 本卷用维新志士的个体经历穿针引线，全面而立体地呈现了日本由落后岛国跃居亚洲强国的转轨历程。

10世纪，日本内乱与对外战争不断，武士阶层开始作为国家军事力量登上历史舞台。经过数次战争，河内源氏一族脱颖而出成为“武家栋梁”，势力逐渐壮大，对朝廷构成威胁。为了加以制衡，朝廷有意打压源氏武士，并培植平家与其对抗，源平之争就此埋下导火索。 在此过程中，院（上皇/法皇）取代天皇掌权，平清盛成为首位武士出身的公卿，保元·平治之乱、治承·寿永之乱相继爆发。动乱之后，朝廷失去实权，源赖朝建立了武家政权——镰仓幕府，武士的时代就此开始。 本卷描写了平安时代末期武士与朝廷互相牵制、新旧势力此消彼长的局势，讲述了武士阶层从萌芽到初试啼声的坎坷之路。

大坂之阵后半部德川幕府史在此。这里有家康、秀忠、家光、纲吉这几位蕞引人注目、蕞闪亮的将军，有战乱后的太平盛世、代替武力的法律和秩序、代替混乱的社会阶层和结构的确立，还有书籍与知识普遍的流传…… ——清华大学教授刘晓峰 1603年，德川家康在江户开设幕府，终结战国群雄割据局面。此后，在幕府存续的264年间，江户成为当时世界上人口蕞多的城市，城市化水平与识字率均位居世界前列。物产与货币、书籍与知识在全国范围内流通；与此同时，森严的社会等级与不时爆发的大饥馑，也在泰平盛世之下涌动，成为影响社会稳定的暗流。 本卷全面刻画了日本历史中蕞长治久安的时代，揭示天下泰平中蕴含的曙光与暗影，展现江户日本的多元浮世。

这是一部关于近代中国世界历史编纂的学术史著作，起讫时间为从鸦片战争前后到中华人民共和国成立前夜，这是中国近代历史发展的一个重要阶段。正是近代中外的历史大变局，催生并发展着与时代同行的中国世界史编纂。这是中国世界史学科的宝贵遗产，历史的启迪、经验抑或教训，都值得认真总结。《近代中国世界历史编纂（1840-1949）》在实证研究的基础上，揭示了中国世界历史编纂的丰富内容、生动的发展过程，以及这一过程所表现出的某些规律性内容的历史意义和现代价值。

16世纪，意大利西北的弗留利地区盛行着一种奇特的夜间活动，传说生而有胎膜的农民在某些夜晚陷入沉睡时，其灵魂会“飞往”田野里与巫师“战斗”，以保护庄稼收成。这些男男女女，名为“本南丹蒂”，字面意思即“慈善的行者”。本南丹蒂是些什么人呢？一方面他们宣称自己反对女巫、男巫和他们邪恶的阴谋，治愈了一些因巫师的加害而受伤的人；另一方面，和他们的假想敌一样，他们骑着兔子、猫或别的动物参加神秘的夜间聚会。然而，他们保卫自己的劳动果实、祈求丰收的仪式却被教会斥为异端巫术历史学家金茨堡依据宗教法庭审判档案，着眼于审判官和被审问者之间的互动，不仅生动描述了这些农民如何在教会权威的压力之下，对自我身份产生混淆，进而把自己归为巫师的过程，还复原了这一时期民间文化和农民的心理世界。 “在这部书中我研究了16世纪末到17世纪上半叶之间弗留利人的宗教态度，从广义上说，是一个农民社群的心理状态，但是从一个十分狭隘的观点来看，这一民间信仰核心的历史，由于特殊势力的作用，逐渐被等同于巫术。”——卡洛·金茨堡

西班牙加利西亚，那里的狂风海岸被罗马人认作世界的尽头，在希腊人眼中，那是卡戎将灵魂运往阴间的地方。自中世纪以来，加利西亚的“死亡海岸”吞没了无数往来船只，而走私也成为当地人千百年来的一种生活方式。直到20世纪末，大西洋对岸的毒品涌入，进而蔓延到欧洲。20世纪90年代，80%的可卡因通过加利西亚海岸登陆欧洲。除了优越的地理位置，加利西亚还拥有成为一个新西西里岛所有的必要条件：落后的经济、走私的传统、大众容忍甚至崇拜罪犯、诡异的政治氛围和社会规则……那里有形形色色的西班牙式毒枭，他们或脚踏木屐，乔装成粗鄙的渔民，或衣着华丽，试图成为“教父”般的人物；那里也有道貌岸然、唯利是图的腐败官员，充斥着暴力及与之相抗的紧张扫毒行动，更不乏一则则由毒品引发的令人心碎的故事。加利西亚为何会变成毒品进入欧洲的门户？通过采访瘾君子、走私犯、犯罪集团头目、缉毒局特工、法官、抗议者、普通老百姓，作者带我们一步步接近让人难以置信的真相。这本书无疑是对毒品在欧洲中心地带肆虐和毒枭暴力的一个令人震惊的记录。