瓜亚基人，一群生活在巴拉圭密林中的印第安人。他们以打猎、采集为生，有自己的语言、风俗与社会制度。16世纪起，西方殖民者和当地居民一道，不断占领、吞食他们生活的领地，他们躲避、抗争、流亡、被“安置”……到了20世纪60年代末，这个部落的人口已不足三十。 1963年，本书作者、法国人类学家皮埃尔·克拉斯特在瓜亚基人被安置于定居点后进入了这个部落，与他们一同生活，对他们在生育、死亡、饮食、求偶、部落管理、性向认同、劳动分工等方面进行了细致入微的观察和书写。 在书中，克拉斯特直面瓜亚基人的残忍、习俗之状况，以及他们缓慢的衰亡。这是一种充满人情味的民族志书写，情感充溢全篇：克拉斯特于瓜亚基人一同经历了生育、成年、死亡与逃亡；它也是一种客观的民族志，摈弃了一切道德偏见：面对瓜亚基人的吃人风俗，卡拉斯特并没有止步于猎奇与惊叹，而给予他们最大程度的理解。 法国著名哲学家吉尔·德勒兹面对这部作品，感叹道：“这本奇妙的著作标志了一种新型民族学的开端：它富于感性、积极于行动，又充满政治性；它是‘种族大屠杀’一词彻底的对立面。”

疾病的真相是什么？生病了应该吃什么药？我们接种的疫苗是怎么来的？手术是怎样变得越来越先进？从古至今，医者们为了医学的发展做出了怎样艰辛的努力……本书作为一部医学史书，同时也是一本医学人文佳作。全书采取通俗的语言，围绕医学研究的主要领域，如解剖学，药理学，产科学和精神病等，进行阐述，同时增加了关于公共卫生的新篇章，介绍了广受读者关注的相关主题，如法医学、生物伦理学、遗传学等，并辅以大量珍贵史料图片，对医学史这一浩大的综合学科的发展历程和脉络进行了梳理，填补了医学专业学科发展史的空白。

本书主要关注日本近代资本主义之父的涩泽荣一的经营思想，从涩泽荣一的企业家精神、公益理念、国际认识等方面入手，精选众多优秀论文进行编译出版。读者通过阅读本书，可以走近日本资本主义之父涩泽荣一的精神世界。

在日本与新罗断绝国交的9世纪，新罗的贸易商人张宝高将中国商品运往日本，唐物获得了日本贵族的极大喜爱。到了15世纪，“倭人”在日朝之间的海域中活跃地进行着各种贸易。本书聚焦的就是上述这样一群人——“境界人”。他们轻而易举地跨越“国境”，成为东亚各国间交流和贸易的媒介，其活动也将国家性、民族性的归属变得模糊。由“境界”所派生的向外意识与中世贵族“净秽”思想演变出的向内意识的互相对抗，构成了中世日本内外观的基本线索。

中国古代称地图为舆图，车行之图的意思。研究历史地理，研究史上地图，绝不能脱离当时境况与人事来就图说图。《地图荣耀》就是这样一部以古今中外地图文化和历史地理为轴心的散文、随笔、研究笔记。作者以权威文献和考古资料为依托，有一说一，尽量让观点体现于事实、材料之中，力求以平实的语言将所闻所见、所学所思展现在对地图，尤其是古地图感兴趣的读者面前。让我们沿着历史的轨迹按图索骥，历数那些属于地图的荣耀。原来，地图是有灵魂的。

本卷主要阐释“漫长的10世纪”（可上溯至9世纪末下推及11世纪20？？30年代），欧洲封建制、庄园依附制出现与形成，欧洲的政治格局和政治版图由此奠定。本卷分成三部分，第一部分为经济—社会史的各类专题，第二和第三部分以加洛林帝国地域为界，分别探究“后加洛林欧洲”各国，以及“非加洛林欧洲”各地区的历史。欧洲在这一时期完成了从古代世界向中世纪世界的转变，欧洲核心区各王国开始了自我认同的历史进程。

在现代人的印象里，中世纪人一定是生活在一个物资贫乏的时代，干巴巴的面包皮、漂着奇怪固体的蔬菜清汤、以香料掩盖腐臭味道的肉品……这些对中世纪饮食的误解深深地禁锢了属于那个时代的五味俱全。 实际上，中世纪人会用公共烤炉烘烤新鲜的面包与馅饼，用牛肉汤或猪肉汤烹制卷心菜和韭菜，用腌制熏肠延长肉类的保存时间…… 在关于“吃”的问题上，中世纪人和现代人一样乐此不疲，而且，他们还会按照季节、医学和教会建议来调整饮食，堪称开启养生之道的先河。 在这样一部食谱社会史中，那个被遗忘的味道世界再次变得鲜活起来，从面包的烤制、蔬菜的存储，再到肉类的烹煮和甜点的制作，一道中世纪盛宴亟待探寻！

“知识分子”是一个现代词，其内涵丰富而复杂。本书所说的“知识分子”，指的是中世纪随着城市的发展而出现的以思考和教授他们的思想为职业的人。该阶层出现于中世纪早期，在12世纪的城市学校中得到发展，从13世纪开始在大学中兴盛。勒高夫从社会、政治、宗教、经济和思想文化等方面考察了这些“贩卖词语的人”，从某种程度上来说，本书建构了“一门中世纪知识分子的人类学”，一部“西方知识分子的历史社会学导论”。

《医学与文明》是由陕西师范大学医学与文明研究院主办的学术性集刊。本刊注重原始资料的发掘与运用，不同学科门类的交叉与互动，致力于整合不同类型的学术资源，搭建医学相关事物研究平台。本辑聚焦于西欧历史上的疾病、健康与教育问题。

20世纪80年代中期以来，东南亚一些国家开始了民主化浪潮，在这一从威权政治向民主转型的过程中，涌现出众多女领袖，她们拥有较高的道德资本。女领袖都来自于政治家族，其父亲和丈夫是开国之父或民主斗士，受人敬仰，他们的光环笼罩着女领袖，使她们获得巨大的号召力；女领袖投身民主运动，被视为民主象征；大部分女领袖过去很少涉足政治，被认为没有被肮脏的政治所污染，所以是纯洁的。女领袖也充分发挥女性特质，强调自己是贤妻良母，充满温柔、关爱和非暴力，她们被誉为“圣母玛丽亚”“大地母亲”“菩萨”，赢得民众拥护。上台之后，女领袖像男政治家一样，为建立民主，振兴经济，消除贪腐而努力。但是，女领袖因其性别，面临的困境和争议格外多，普遍陷入双重困扰之中。《东南亚女政治领袖研究》以女性主义为理论基础，以社会性别、父权制、道德资本和双重困扰为分析工具，对东南亚女政治领袖的上台路径和执政表现进行梳理，提出民主政治发展与父权制形态的互动理论，探讨民主化与父权制对女领袖的影响，并比较东南亚女领袖的共性与差异，及其与世界其他地区女领袖的异同。