本教材是世界通史的现代部分，叙述了20世纪初以来的世界历史。在世界现代史时期，人类不仅进一步推进了开始于近代晚期的第二次技术革命，而且实现了以相对论和量子力学等为标志的新的科学革命，使人类对客观世界的认识向宏观世界和微观世界的领域极大地扩大和深入，出现了一次新的重大飞跃。《博雅华大·历史学系列教材·世界通史：现代卷》分两编，上编主要讲述了20世纪上半期世界的危机与动荡、革命运动的高潮、法西斯和军国主义的暴政、两次世界大战的浩劫，下编主要叙述了20世纪下半期的东西方冷战和意识形态对抗、局部战争、两极格局的终结与全球化的发展等。

现在，我的母亲踏着厚厚的沙层，步履蹒跚，史蒂夫搀着母亲的胳膊，使她能够走稳。马克面向大海，陷入了深思，一任浪花拍打他的脚面。乔和我发现一个碉堡的遗迹，它虎视眈眈地俯瞰着海滩，我俩朝那座碉堡走去。当年，日本人在这座岛上建立了750多个碉堡和永备发射点：用钢筋加固的圆形水泥建筑，经受得住大炮轮番轰炸。现在间或可以看到被炸坏的残壁，发白的颜色，就像动物的骨骼一样。它们被摧毁已有半个世纪了。这些碉堡虽犹在，但是当年防御这个小岛、龟缩在这些碉堡里的日军已全部被歼灭了。守岛的日军虽然都意识到他们注定要失败，但他们仍然负隅顽抗。他们的使命就是在自己的死期到来之前尽可能多地杀掉“入侵者”。乔和我钻进一个拱形的水泥碉堡。我们看到机关枪仍然突出在射击孔外，枪管变弯了——大概是向美国兵射击时枪管过热所致。我们挤了进去。碉堡里面隔成两间，除了从狭窄的射击孔透进来一缕光线外，碉堡里面是黑咕隆咚的：它的外间用以射击，里间储存补给品，人还可以钻进去以躲避轰炸。乔和我在这个闷罐似的碉堡里弓着腰，我开始从据守碉堡的日本兵的角度来想象一下当年的情景：躲在这个碉堡中，他可以肆意地运用火力制造恐怖，但是他们自己也一定感觉惊惧；他们是一些被围困的杀手，他们知道自己也会死在那里——某个视死如归的年轻的美国海军陆战队队员设法躲过敌人机枪的扫射，用喷火器对准碉堡的射击孔喷出了灼热的火焰……当年，蜷伏在这座碉堡里的日本兵，眼看着美国军舰密密层层地逼近海岸，会是一种什么样的感受？他们思忖自己还能苟活几天，几个小时？他们在被美军杀死之前，能否完成上司交给的消灭十个敌人的任务？当年，作为一个美军士兵，冒着敌人的炮火冲锋，又会是一种什么样的情形？我想到自己在二十多岁的时候，整天和日本人打交道。当时我在东京上大学，我除了读书就是吃寿司。但是，当年在血腥的硫黄岛上，美军士兵没有别的选择：要么是杀敌，要么是被杀。我们开始登山了。P9-10

历史是客观存在的，是有规律性的。历史的发展和变迁由落后而先进，由野蛮到文明，其速度由慢而快，这是一种总的趋势。但是，历史的进程并非总是平稳向前而波澜不惊，它有曲折、有倒退，有时奔腾向前甚至跳跃超越，有时会停滞不前甚至断裂消失。然而人在历史发展的规律性面前并非毫无作为，人具有主观能动性，具有历史创造性。历史唯物主义认为，“历史不过是追求自己目的的人的活动而已”。所以，历史的规律性并不排除历史的选择性，“历史的选择性，乃是人的自觉的选择能力的具体表现，是人的主观能动性和人对历史创造性的具体体现”。实际上，历史的选择性寓于历史的规律性中。

《加拿大研究》是多科性学术丛书，以社会科学为主，兼顾自然科学。本书为系列之2，主要内容包括中国加拿大研究、历史探索、经济研究、政治现状、文学艺术、教育经验等。

越南战争（Vietnam War）（1975年）结束后，数千万来自东南亚（SE Asia）的难民们在美国安下了家。也正因为如此，美国原有的社会文化面貌正不可避免地在改变。《移动的山岭》将镜头投到这些来自亚洲的难民身上，包括了本书的主角：当今的（优勉）瑶人，为大家带来了一幕幕生动的历史和生活画面。很久很久以前，这些优勉瑶人住在亚洲的老挝山区，那里没有电，没有车……更别说那些20世纪才问世的高新技术。当他们因战争被迫逃离了自己的家园时，他们也随之步人了另一个世纪，直面另一个陌生的世界，一个全新的生存环境。《移动的山岭》生动地描述了这个横跨两个世界的民族的历程。书的主人翁们道出了他们亲耳所闻、亲眼所见及亲身经历的不同文化以及互动的全过程。在这里，你将目睹城市高楼大厦里举行的民族古老宗教仪式，穿着传统服饰游逛现代商城的瑶族少女以及背着孩子在喧闹高速公路旁种田的农妇。这样的生活构造，从书的细致描述将会让读者了解到一个几近未知的民族和其所保留的文化。

该书通过阐析日本法西斯思想的古代及近代渊源，分析日本法西斯思想的基本内容及主要特点：指出从古代的神创论、“日本精神”哲学，到近代的日本主义、皇国思想，再到“二战”中的日本法西斯思想以及战后的日本思想逆流，存在着密切的逻辑关联，具有思想上的连续性和一贯性，认为当代日本依然存在着滋生法西斯主义的思想土壤。因而，防止日本法西斯主义死灰复燃，铲除其赖以滋生的思想土壤，以维护世界和平与繁荣，依然是包括日本人民在内世界人民应当坚持不懈的思想任务和历史职责。该书的问世，对于惊醒世人、“以史为鉴、面向未来”，具有重要的历史意义和重大的现实意义。作者简介崔新京，辽宁大学日本研究所副所长、教授、《日本研究》杂志主编，兼任中华日本学会理事、中国日本史学会思想文化分会会长、中国东北地区中日关系史研究会副会长、辽宁省留日同学会秘书长。1953年生于北京。1982年毕业于辽宁大学哲学系，1987年获日本哲学思想史专业硕士学位。1992年5月～1993年4月，赴日本早稻田大学合作研究。2000年10月～2001年4月，赴日本大东文化大学合作研究。主要从事日本哲学、日本文学、日本历史文化研究。主要学术著作有《日本明治启蒙思想》、《日本现代化研究》（合著）等。

一段段远古的文明在回望中逐渐展露出她神秘的笑靥。智慧的古希腊，伟大的古罗马，永恒的古埃及，虔诚的古印度，美丽的巴比伦，苦难的犹太，神秘的玛雅、印加、阿兹特克……人们已经解答了很多，就像一个成人一般追寻着自己儿时的记忆。可是解答的越多，无法解答的也就越多，也就越是惊叹于前辈的伟大，越驱使着人们热情地去拥抱曾经灿烂的童年。我们编辑了这套彩图版《失落的文明》，希冀今天的人们能以一种轻松的方式，认识世界各地文明的肇端及其早期嬗变的轨迹。优美的文字展示了无数执着于回望的人们研究的辉煌成果，精彩的图片则如同人类儿时的老照片，依稀而真切地讲述着人类文明的往昔。展卷之间，一个关于人类的童年记忆点滴浮现，一切都显得遥远而真实。

作者曾任也门大使的身份，采集最新的资料，用客观的视角介绍也门的地理、历史、民族、部落、政治、外交等，涉及也门的社会与文化等方方面面。论述与分析均较好地体现了“以我为主，为我所用”的研究准则。

本书是关于古代东南亚历史与文化研究的论著，系统地论述了从远古到19世纪初东南亚地区的历史与文化发展过程的重要问题。既有研究视角、历史分期、社会特征和发展进程等总体性的论述；又有有关古代东南亚国家历史、文化、民族、宗教和国家关系等方面的专题剖析或个案研究。由我国研究东南亚问题的专家编撰的这部专著，在吸纳国内外学术界已有研究成果的基础上，发掘和利用了中外文的丰富资料，提出了作者们的个人见解，其中一些论述颇有新意。各编内容重点明确，编排具有系统性。本书是活跃在我国东南亚学界的老、中、青三代学者的一项集体研究工程，其中有一些是刚进入这一领域的新人的论著，比较集中反映了我国东南亚古代历史与文化研究领域的进展和成就。本书可作为研究古代东南亚历史与文化课题的学术参考书，也是一本学习和了解东南亚历史文化的必备教材。

1773年，北美殖民地反对英国的运动正在进展当中，面对殖民地白人抗议英国“侵夺”他们的自由，宾夕法尼亚的本杰明·拉什提醒他的白人同胞，白人对黑人的奴役也是一种犯罪。他警告说：“请记住：一个民族进犯罪，就需要对这个民族进惩罚。虽然我们不知道奴隶制这种罪恶将要受到什么惩罚，但是可以肯定地说，只要上帝继续保持公正和仁慈，实行奴隶制的民族就难以逃脱惩罚。他的预言不幸得到了应验。在摆脱英国的统治后，美国人并没有完全放弃奴隶制，美国宪法承认奴隶制的合法性。虽然北部诸州逐渐废除了奴隶制，但南部蓄奴州继续坚持实行并扩张奴隶制。奴隶制问题一再使得联邦陷入危机，并最终导致了1861-1865年的内战。在建国80年后，美国人终于因为实行奴隶制而受到了惩罚。