西方自由主义新文化运动划分为两个批判性构建的体系化发展时期和此后的批判解构期。本书以翔实的资料从纷繁的历史文化景观中梳理了从文艺复兴、宗教改革到经验主义和理性主义哲学的文化批判和理论发展，阐述了这个思想周期阶段西方思想文化发展思路。

当世界提阿拉伯，每个人的心中都能感受到一种人类文明发展进程中相互交融又相互碰撞的痛。阿拉伯穆斯林民族分布于50多个国家和地区、占全球人口的五分之一和世界版图的近三分之一。阿拉伯国家也是全球最复杂和敏感的地域之一。作者以细致曲雅而富有思辨色彩的文字，平静恬淡的叙述方式，还读者进入阿拉伯这块神秘的疆土，去细细领略阿拉伯人的历史文化情怀，做一次特别的寻根溯源之旅。本书是不可多得的介绍阿拉伯民族历史人文知识的普及性读物。无论是伊斯兰教的诞生与发展，还是阿拉伯帝国的荣辱与盛衰，从著名的阿拉伯城市的流徒与变迁，到精深的阿拉伯哲学思想和丙璨的科学文化艺术，都有生动明晰的表述，知识广博，话题深刻，趣味浓郁，情丝深遂。<

编纂《百科全书》会成为获罪的理由？研究人体结构的医生需要自己去坟墓掘尸？人类第一次限制汽车的使用竟也是为了环保？……《西方近代文明》带你回到艰难而又震撼的现代文明前夜这里有幽绿色的西周青铜方鼎，这里有透明的玛雅水晶头骨，这里有神秘的埃及黄金面具，这里有古代科学家们的宇宙模型，这里有神话、有传说、有科学猜想，这里有帝王、有先知、有革命者、探险家，这里有大发现里的小故事、小故事里的大人物，这是一部世界文明发展简史。可以看，可以度，可以用手触摸、用心领悟……目录地理大发现造就英雄的时代一个发现的时代航海技术的发展大航海时代的帷幕激发航海的圣经——《马可·波罗游记》新航路开辟时使用的航海仪器星盘指向标测量海船在航线上位置的上具——测航板航海人员如何测量水深航海人员对纬度的测量早期的地球仪地图的印刷航海者的指路明灯——航海图早期的航海者航海家的航海活动地理大发现的开拓者——亨利王子攻占休达寻找梦之国创立航海学校葡萄牙的航海事业崛起迪亚士发现好望角哥伦布发现新大陆少年立志计划实现发现陆地亚美利加州谁最早发现美洲改变历史的进程哥伦布与印第安人达·伽马直通印度黄金的贪欲绕过的“死亡角”到达印度殖民时代的开始富有的贵族利益纷争，独霸大洋第一次环球航行……文艺复兴西方文化史上辉煌的时代——文艺复兴意大利的文艺复兴早期的代表人物人文主义在意大利百花竞放文艺复兴全盛时期的“美术三杰”西欧各国的文艺复兴文艺复兴时期的科学宗教改革欧洲中世纪的宗教中世纪宗教改革的历史因素中世纪宗教改革运动德国的宗教改革城市平民的宗教改革家——闵采尔宗教改革的第二号人物——梅兰希顿瑞士的宗教改革……启蒙运动开创理性时代的启蒙运动荷兰的启蒙运动英国的启蒙运动启蒙运动的中心——法国启蒙运动的发展工业革命轰轰烈烈的工业革命工业革命的工序幕蒸汽机——工业革命的中流砥柱蒸汽机事业来的技术革命钢铁工业的飞速发展煤炭工业的兴起铁路交通的开始交通运输业的崛起化学工业的兴起

中国人历来很重视教育，父母往往从小就给孩子讲历史故事，从小学开始老师就会讲历史知识。但是我们给孩子留下的印象基本上都是中国的，很少有外国的。因此中国的孩子普遍缺乏对世界历史和整个人类文明史的了解。一些青少年甚至形成了一种错觉，以为世界上只有中国才有悠久的历史和灿烂的古代文明，以为在古代中国什么都是世界第一，只是到了近代才落后。现在如果你的孩子们选择这一套书的话，他们肯定会被它生动的故事，流畅的文字，精美的插图和丰富的内容所吸引，在轻轻松松中追寻古埃及、罗马、希腊的踪迹，了解马可·波罗、哥伦布的事迹，感受西方的神话和宗教的魅力。就是成年人也会被这套书所吸引，因为多数中国人也需要补上世界文明史的课。这正是一套撰述得很杰出的书，那样知道孩子们需要的趣味和语言，把历史变成最引诱的故事，迎接了孩子们的涌入，每一页的翻动里，欣赏文采、享受思想，精神很容易就洋溢和阔大了。这一套书，从此也就很珍爱的搁在书橱里了。作者简介伊凡·柯瓦，出生于法国巴黎，历史学博士，专营于北欧民族历史的研究。目录地图：维京人的世界突击四出劫掠家居生活家庭最高明的木匠船只征服北大西洋航向新天地自由人大会冰岛议会跨越俄罗斯东方之路贸易中心商人奥黛儿的最后之旅宗教围攻巴黎战士前进诺曼底维京人的末日维京人的文献

你知道弯曲的金字塔吗？你知道玛雅人的太空飞船吗？你知道罗马帝国的万里长城吗？……《西方古文明》带你踏上快乐的文化之旅！这里有幽绿色的西周青铜方鼎，这里有透明的玛雅水晶头骨，这里有神秘的埃及黄金面具，这里有古代科学家们的宇宙模型，这里有神话、有传说、有科学猜想，这里有帝王、有先知、有革命者、探险家，这里有大发现里的小故事、小故事里的大人物，这是一部世界文明发展简史，可以看，可以读，可以用手触摸、用心领悟……目录埃及方明璀璨夺目的埃及文明埃及人的远祖古埃及王朝的更迭畜耕的发明古埃及的纺织业古埃及的造船业兴旺的商业古埃及的天文学人类最早的太阳历建筑中的天文学知识古埃及的数学十进制记数法古埃及的医学千年不腐的木乃伊埃及医学始祖伊姆霍泰普外科的发展古埃及的皇帝——法老古埃及的武则天——哈特谢普苏特古埃及的拿破化——图特摩斯三世地中海女王——妮菲蒂蒂法老之王——拉美西斯二世埃及艳后——克丽奥佩特拉古埃及的农业孟斐斯大坝和水库医学巨著埃伯斯纸草古埃及的建筑文明的遗嘱——金字塔阶梯金字塔弯曲金字塔红色金字塔胡夫大金字塔哈夫拉金字塔金字塔未解之谜永恒的斯芬克斯——狮身人面像神庙中的神庙——卡纳克神庙卢克索神庙阿布辛贝勒神庙驰名世界的菲莱神庙光和生命的象征——方尖碑隐秘的帝王谷和帝后谷……美洲文明独树一帜的美洲文明最早的奥尔梅克文明独特的瓦哈卡文明神圣的特奥蒂瓦坎文明承前启后的托尔特克文明神秘的玛雅文明空前繁荣的阿兹特克文明古老的查文文明繁荣昌盛的纳斯卡文明高度发达的莫切文明巨石堆砌的蒂华纳科文明建立在沙土上的奇穆文明南美洲最璀璨的印加文明希腊文明神奇壮观的希腊文明希腊文明的曙光——爱琴文明迈向文明时代的门槛——荷马时代希腊城邦的古典文明罗马文明金戈铁马的罗马文明罗马共和国罗马帝国灿烂辉煌的古罗马建筑中世纪欧洲西罗马帝国的灭亡法兰克王国拜占延帝国中世纪西欧的城市十字军东征灿烂辉煌的中世纪建筑

葡萄牙帝国和西班牙帝国一度都是生气勃勃的国家，是什么原因促使它们在不太长的时间里走向衰落？中国历史上的王朝兴衰起伏与葡萄牙帝国和西班牙帝国的盛衰有相似之处吗？本书主要通过对葡萄牙和西班牙两国在15、16世纪最早开辟新航路和建立殖民帝国的这段历史的描述，向我们揭示了两国崛起的秘密，追寻其发展历程，探究其盛衰规律，总结其经验教训，为我们提供了历史借鉴。本书前言一个阶级在取得政权以后，总要竭力巩固它的政权，为此，都要总结历史经验教训，以供自己巩固政权的借鉴。一切剥削阶级掌握国家政权的根本目的，是保持剥削制度，维护剥削阶级的利益。封建统治阶级无不想使自己的王朝长久延续下去，为此，其中一些有作为和头脑比较清醒的君主及其辅佐就特别注意总结历代治乱兴衰的经验教训。例如，汉高祖刘邦在定天下后，让列侯诸将直言他之所以有天下，而项羽之所以失天下的原因。高起、王陵的回答是：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”刘邦说，你们知其一，未知其二。“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”①刘邦在这里总结了能否用人，是刘胜项败的一个重要原因。唐太宗李世民有几句名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”④李世民的大臣魏徵十分重视隋炀帝灭亡的教训，多次引用《荀子·王制》上的话：“君，舟也；民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”劝告唐太宗要搞好君民关系，注意人心向背①。唐太宗自己也用同样的话诲谕太子，说：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”②“经世致用”是中国封建史学的一个传统。一些卓越的史学家都很注意总结历代兴亡的道理。司马迁说他著《史记》的宗旨是：“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”③在本纪、表、书、世家、列传五个部分中，“本纪”的撰述宗旨是“王迹所兴，原始察终，见盛观衰”④。在《留侯世家》中，说张良“所与上（指刘邦）从容言天下事甚众”，但“非天下所以存亡，故不著”⑤。司马光撰《资治通鉴》，自述著作主旨是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法、恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂”，以达到“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治”的目的⑥。当然，历代封建统治阶级是不可能做到长治久安，永葆其政权，传之万代的。他们和封建史学家也不可能从本质上说明历代封建王朝兴衰的原因。不过，他们所总结的某些具体的经验教训，如上面所说的要善于用人、要注意民心向背等，还是有一定参考价值的。资产阶级取得政权后，为了维护和巩固资本主义制度，为了说明资本主义制度是“最合理的”，当然也要总结历史经验教训，并从历史上寻找论据，说明资本主义是必然永存的制度。19世纪，法国复辟时期的资产阶级历史家梯叶里、基佐、米涅、梯也尔（后三人还是政治家）在解释欧洲中世纪以来的历史时，都把它看做资产阶级反对封建贵族的阶级斗争的历史，并把阶级斗争的根源归之于人们之间物质利益即财产关系的对立。恩格斯说：“从采用大工业以来，……在英国，谁都知道，土地贵族和资产阶级这两个阶级争夺统治的要求，是英国全部政治斗争的中心。

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近年来，在作全球观点或包含全部内容重新进行世界史撰写的尝试中，最具有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人独立完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》最为著名。本书初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，已经与汤因比的《历史研究》齐名，但内容又比《历史研究》通俗易懂，被称为经典之中的经典。问世30多年来一直畅销不衰，不断再版，不仅为英语国家读者所喜爱，而且被翻译成多种文字，成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。后经作者多次修订增补，现已更新至第7版，在保留原文精华的基础上，又融入了时新的研究成果，使这部名著在内容和体系上更加完善。尤其值得一提的是，作者文笔隽永、笔力深厚、才思横溢，整部著作前后一贯。翻开这本书，人类的过去有如一幅由远及近的画卷，一幕幕地展现在读者面前。这里有人类的起源，文明的嬗变，有帝国的更迭，宗教的扩散；有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思考，也有1914年萨拉热窝事变的详细介绍；有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辩证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革——的忧虑和警示。不同于把自己的观点和观念强加于读者的历史作品，这本书平心静气，娓娓道来，没有教育人的口吻，却把读者引入到一种求索的境界，让你手不释卷。纵观全书，读者们会发现，《全球通史》虽是史书，却具有强烈的现代意识，它会随时将历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界与历史的内在联系，从而使读者的思想能够跨越时空的限制，在历史与现实之间驰骋纵横，甚至由此产生自己对历史事件的联想与对比，由此发生阅读的兴趣。《全球通史》不同凡响，还在于它是“全球史观”的代表作，是迄今为止全球史观最有影响力的作品。在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野还阐释历史。但后来“由于好战的民族国家的兴起”，民族国家历史的编纂获得强有力的推动，而先前对世界历史的兴趣则消失了。按照斯塔夫里阿诺斯的说法，这种局面一直延续到第一次世界大战之前，在很大程度上甚至一直延续到二战之前。而后对世界历史的兴趣又在西方学术界重新点燃，代表性作品包括施宾格勒的《西方的没落》、韦尔斯的《世界史纲》、汤因比多卷本的《历史研究》、麦克尼尔的《西方的兴趣——人类共同体的历史》和《世界历史》，以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等。作为全球史观的代表作，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对中国读者具有特殊的意义。其中最重要的一点，是《全球通史》摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如“古代-中古-近（现）代”的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。这样一种划分法有利于消除中国读者头脑中中国历史与世界历史之间的“时间位差”，把对中国历史的理解和认识真正融入到整个世界历史的理解和认识当中去。《全球通史》也不想在阐释体系上束缚读者的想像力，“就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点，因而，与居住在伦敦或巴黎、北京和新德里的观察者的观点判然不同。”例如，《全球通史》打破地区和民族的界限，按照历史运动本身的空间来阐释历史，不仅让读者从地区史和国别史的框架中解放出来，真正进入“整体世界史”的思考境界，而且可以从中悟出许多对现实具有启发意义的思考，尤其对我们深入考察20世纪以来“民族国家”形式遮盖之下的真实世界，具有重要的启发意义。

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十五、十六世纪是世界历史上的重大转折时期。亚欧大陆农耕世界东西两端封建国家的农村本经济，在这两个世纪中都在发生着明显的变化。耕织结合之趋于分解，生产之转向商品化、经营、生产组织和所有制之探求新的形式或某种改变，以及农村和城市之间的关系等等，都按各自的历史条件，多少不等地显示出旧制度统治力气松弛，显示出更新的转折或转折的动向。与这些变化相伴随，在变化较剧烈、较深刻的亚欧大陆西端，航海活动开始越出了沿海和内海的局限，飞跃为跨越大洋、连接世界新旧大陆的远航。由此，基于农本经济的各地区、各民族之间的互相闭塞的状态，开始出现了有决定意义的突破。分散隔绝的世界，逐渐变成了联邦纱为一体的世界。人类“历史也就愈来愈大的程度上成为全世界的历史”。