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《改变世界历史的七天》披露了最新公开的1972年2月21日至28日尼克松总统访华前后的历史绝密材料（美国国家安全档案局专为本书提供），追寻中美建交前后的历史事实，探讨中美《上海公报》签署的历史意义，尤其是台湾问题，再现了不可磨灭的历史转折点。本书以中美建交为历史背景，采访了中美双方当事人诸如美国前总统尼克松，美国前国务卿基辛格，联合国前副秘书长、中外交部翻译冀朝铸，外交部原礼宾司处长唐龙彬，原外交部翻译章含之等。20世纪60年代末，国际形势发生重大变化。苏联在同美国争霸世界的抗争中，逐渐形成更具攻势的一方。美国因陷入越南战争的泥淖而元气大伤，被迫进行后来被称为“尼克松主义”的战略收缩，同时因苏联公然入侵捷克斯洛伐克，中苏关系从原来的意识形态分歧演变成国家利益的严重冲突。苏联霸权主义的威胁使美国的战略家逐渐形成“联华抗苏”的战略构想，中国国家领导人毛泽东、周恩来等在进行了中苏矛盾大于中美矛盾、美苏矛盾大于中苏矛盾的战略分析后确立“打美国这张战略牌”。中美之间以尼克松派遣特使基辛格秘密访华揭开了25年关系冻结的帏幕，开始了一个新的时代。一份《上海公报》的签署，从此改变了世界的格局。

小说以一七九三年法国布列塔尼地区的叛乱为题材，通过一支共和国军队与叛军作战的故事，再现了法国大革命急风暴雨时期惊心动魄的阶级斗争，热情颂扬了共和国军人英勇无畏的牺牲精神，谴责了外国干涉者和反动贵族的复辟野心。在本书中，浪漫主义与现实主义两种艺术方法的融合，不仅丰富和扩大了作品的思想内容，也大大增强了作品艺术魅力。本书对原著进行了相应的缩写，并附有插图，更适合于少年儿童的阅读。

《中国历史秘闻轶事》之姊妹篇。内容广博丰富，图片罕见珍贵，装帧设计考究，融知识性、趣味性、史料性于一体的世界历史普及读本。以时间顺序为线索，取释疑解谜、拾遗补缺的角度，采图文结合的形式，用质朴生动的文字展示了全世界从人类远祖到现代社会的历史。上册分为“考古发现、名胜故事、遗迹珍闻、追根溯源、千古之谜、宗教历法、科技之光、文艺撷英、边角史料、花边故事”共10个专题栏目。范围涉及世界历史学、考古不、地理学、宗教学、民俗学以及政治、军事、经济、科技、文学、艺术等世界历史的几乎所有重要方面，但内容却为教科书和一般历史书所忽略不计或语焉不详。既是世界历史教科书的具体化和形象化，又是正史的延伸和神充。虽然博采众说，但出言有据，有争议的观点均被并列存疑。本书视角独特、信息密集、雅俗共赏、妙趣横生、老少咸宜，适合各个文化层面的读者阅读，即使专业人员可从中发现自己诸多的知识盲点。既可作为茶余饭后的消闲读物，也可作为历史资料收藏和研究。<

亚历山大城，将近公元前50年的埃及首都，它的灯塔、图书馆和博物馆。还有它年轻的女王。克娄巴特拉不仅美丽，她也喜欢政治。通过她对罗马主人的爱情，先是恺撒，后是安东尼，她保卫了她的国家，使它富裕。直到那一天，公元前30年，屋大维的军团兵临城下。安东尼自杀，克娄巴特拉也死了。埃及归属了罗马。在历史和传说之间，埃迪特·弗拉马里翁勾勒了在埃及衰落里期著名艳后克娄巴特拉的生平。<

15世纪开始的现代化是一个没有止息的过程，或许也可以这样认为，人类在此之前的一切竞争都还是地域性和区域性的，但是自15世纪开始，人类的竞争便成为全球性的。由于“现代化”的这种全球性质，参与竞争的对手众多，无论是一时的成功者还是失败者，都不可能一劳永逸地解决所有的问题，这也就激发出所有参与者创造的潜能与激情，结果便在政治、经济、管理、技术、观念与体制等方面不断产生新的东西与新的标准，并成为人们对现代化的定义不断加以补充和扩展的根本原因。从这个意义上说，现代化又是一股浩浩荡荡的洪流，正如托夫勒所说，把历史比喻为变革的浪潮，比泛泛谈过渡到“后现代主义”，更具有能动性和展示性。浪潮就是能动的，当浪潮一个接着一个向前冲击时，强大的逆流也会一股跟着一股向前涌去。当历史的浪潮相互冲击时，整个文明也就会互相冲突。从这个意义上说，世界上发生的许多今天看来似乎毫无意义，或是偶发的事件，从一个长远的历史角度看，却会对未来的世界发展产生深远的影响。当然，汤因比先生在《历史研究》中有关文明挑战与应战的观点，也是富有启迪的。在某种意义上，一个国家或者一个民族，在遭遇到现代化的挑战时，如何应战实际上也是一个民族在外部的压力下能否成功地将压力转化为动力，促使内部进行变革的过程。这一过程进行得越顺利，越彻底，这一民族在现代化的过程中可能取得的成就也就越大，反之亦然。正是基于这种认识，我们撰写了这本小书，希望能帮助对此感兴趣的同好从中方便地获取某些有益的知识，并奢望通过此书为中国的有识之士为之奋斗了一个多世纪的现代化梦想尽一点绵薄之力。

本书内容丰富，通过众多历史人物，囊括了世界5000年的历史进程，读者从中可以了解到恺撒、奥斯曼、拿破仑、彼得大帝、俾斯麦、林肯、丘吉尔、罗斯福、甘地、胡志明、撒切尔夫人、戈尔巴乔夫、曼德拉等大政治家的雄才伟略、灵活机变；可以看到汉穆拉比、梭伦、查士丁尼、马丁·路德等改革者的坎坷人生、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德在创立世界三大宗教过程中的传奇经历以及英诺森三世、丰臣秀吉、斯大林、赫鲁晓夫、苏哈托等在历史上有争议人物的正反两个方面；还有希特勒、东条英机等战争狂人的可耻下场。此外，本书还介绍了荷马、但丁、达·芬奇、莎士比亚、贝多芬、小林多喜二、达利这样的文学艺术家，亚里士多德、培根、达尔文、牛顿、巴甫洛夫这样的哲学家、科学家以及南丁格尔这样的护士之母等等。目录第一章古埃及、印度及西亚两河流域文明美尼斯——古埃及第一位法老胡夫——大金字塔的建造者埃赫那顿——皇权与神权的较量体汉穆拉比——第一部完备成文法典的创立人尼布甲尼撒——空中花园的最高园主大流士一世——把波斯推向顶峰的君主释迦牟尼——大彻大悟的佛祖阿育王——让佛光再度辉煌的孔雀国王第二章古希腊和古罗马荷马——荷马时代的大智者梭伦——雅典的改革家列奥尼达——为国捐躯的民族英雄伯里克利——伯里克利时代之魂亚里士多德——催生科学的伟大学者亚历山在——马其顿帝国的天才军事统帅马略——罗马新式军队的缔结人斯巴达克——不屈的奴隶斗士恺撒——罗马战神耶稣——播洒灵光的受难基督第三章中世纪欧洲查理大帝——中古神话般的人物查士丁尼——《查士丁尼法典》的制订者无地王约翰——民主自由的基石贞德——拯救法国的奥尔良圣女英诺森三世——罗马教权极盛期的教皇伊凡大帝——俄罗斯帝国的奠基人约翰·胡司——著名宗教改革家马丁·路德——“新教”教主哥伦布——美洲大陆的发现者第四章文艺复兴但丁——中世纪的最后诗人薄伽丘——以《十日谈》蜚声文坛达·芬奇——多才多艺的艺术大师莎士比亚——世界戏剧之王布鲁诺——在烈火中永生伽利略——近代科学的奠基人培根——现代实验科学的真正始祖……第五章中世纪亚非第六章近代欧洲第七章近人美国第八章近代亚非拉第九章现代欧洲第十章现代美洲第十一章现代亚非第十二章当代欧洲第十三章当代美洲第十四章当代亚非

第一部分启蒙运动总论一、启蒙时代的政治与社会王朝国家（dynasticstates）18世纪大多数君主国和帝国的统治形式。这些国家中有许多领地属于一个统治者，其身份是该地区的国王或女王、公爵或女公爵、大公或女大公。因此，一个王朝国家能否统一，取决于这些享有继承权的统治者个人。这些地区的统一仅仅意味着由同一个统治者来统治它们。例如，苏格兰和英格兰在17世纪成为一个王朝国家，当时苏格兰国王詹姆斯六世继承了英格兰王位，因此他也成为英格兰国王詹姆斯一世。在法国，享有继承权的统治者是中法兰西的国王，但他也以伯爵的身份统治着普罗旺斯。在哈布斯堡帝国，君主是奥地利大公兼匈牙利国王；在普鲁士，统治者是普鲁士国王兼勃兰登堡选帝侯。在一个王朝国家内，各个分散的领地保持着许多独特的法律、风俗和特权。这些决定了该地与统治者的关系。例如，法兰西中部的法律在普罗旺斯就不适用。因此，那些希望实现中央集权化和统一国土的统治者，在其疆域内必须应对各种纷杂的障碍。在整个欧洲，18世纪的君主试图统一和整合王国内分散的地区。他们都取得了一定程度的成功，又都受到传统的地方势力和特权的限制。较之以前，18世纪的王朝国家的确更加中央集权化了，但是它们仍然不是、也绝不应被认为是19世纪统一的民族国家。我们必须记住这种国家的特殊性质，这样才能了解这一时期的政治冲突，以及法国革命引发的欧洲激进的改革。参见绝对主义君权神授（divineCghtofking）17世纪时用来为绝对君主制辩护的政治理论。法国的天主教主教波舒哀对这一理论做了最清晰和最著名的阐释。他在一本教诲法国王位继承人的书中明白地表述了自己的思想。这本书名为《以圣经为依据的治国之术》（1679）。书中把《圣经》、法律与传统政治理论的观点，与当时的绝对主义理论家的思想融为一体。这一理论的基点是把宇宙的上帝比作王国的国王。根据基督教神学，上帝是宇宙的创造者和万物之王。上帝广被四海，创造万物。上帝独享一切权力，却并不专横。上帝按照自己制定的法律来进行统治。同样，在一个王国之内，率土之滨，莫非王臣。国王是神圣的，就像一家之主的父亲一样进行统治。他的统治也是绝对的。所有的权威，无论是立法、司法或行政，都出自于国王。他的权威不能被其他个人或团体分割或分享。这并不意味着国王可以专横。国王像上帝一样，为自己制定的法律所束缚。这样的话，法律的基础是自然法，即具有正确的理性和自然的衡平（不能与平等相混淆）。但是，自然法当然是上帝所创造的上帝的法律。就这样，波舒哀从上帝开始，又巧妙地将论证转回到上帝那里。他得出的结论是：国王的绝对权威来自上帝本身；国王通过法律进行统治，这体现出上帝创造的事物的自然秩序。波舒哀用历史的沦据来支持君权神授理论，并诉诸于实际的个人利益。例如，他宣称君主制是最古老、也是最常见的统治形式。而且，君主制是最好的统治形式，因为它是避免纷争的最佳保障。君主制确保臣民享有最大的自由，因为这种自由不是参与统治，而是受到保护以免遭压迫和剥削。波舒哀的君权神授理论支持了路易十四的绝对主义统治。但是，随着18世纪的来临，以及有关自然和宇宙的世俗观念的发展，绝对主义开始需要其他形式的支持。这种支持不仅来自世俗的自然法理论，也来自功利主义和人道主义的理想，从而把绝对主义的君权神授理论转变为开明专制。

《中东国家通史：也门卷》是彭树智主编的13卷本《中东国家通史》中的一卷。作者采用历史叙述的方式，系统地介绍了自公元前14世纪起至20世纪90年代也门历史变迁的过程、特征和规律。其内容涉及广泛，包括政治、经济、外交、军事、教育、宗教、文化、传统习俗等。

继《指环王》之后即将惊现的大片。2000年前的罗马古戒惊现当世，有人100万欧元巨款收购！资墓者却死于离奇车祸！层层迷雾笼罩的是什么？一家家庭传承了2000年的承诺，一笔巨大的财富继承的信物。阅读片段：眼前的情景使李警官震惊，疑惑，更感到不可思议。这条山谷陡峭，高峻，山沟深度足有一百多米。仰头看，满眼是色泽单调结构之味的败灰色岩石。崖面上乱石交错，牙尖齿利，构成形象各异像狼牙一样龇牙咧嘴的姿态。从这样一种可怕的悬崖上往下掉，不要说车辆，就是跳伞运动员也难保不被尖锐的岩石划得稀烂。李警官歪着头反复打量已经烧得弯曲变形的吉普车。从这么高的悬崖上掉下来，车窗玻璃已经粉碎，门钮断折，轮胎横飞。奇怪的是车子框架基本完整，不像一般情况下被摔成扭曲的麻花状。更怪异的是车上的乘客，他们的遗休虽然被火烧得变形，但每个人的面部表悄尚清晰可辩。……