公元前431-前404年，数百个城邦卷入了规模空前的“希腊世界大战”，战火几乎波及当时整个地中海文明世界。以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟和雅典帝国这两大城邦集团，一个在陆上称雄，一个在海上称霸，双方巧施权谋，展开长期的拉锯战。正当双方两败俱伤、财尽兵竭之时，虎视眈眈的波斯人借机干涉，最终协助斯巴达人击败雅典人，摧毁了盛极一时的雅典海上帝国。这场战争对希腊城邦政治造成巨大的冲击和震荡，对于社会经济和民生无异于一场浩劫，对于其后希腊人的思想文化、对于地中海世界的国际局势都产生重大而深远的影响。亲历这场大战的历史学家修昔底德，以其客观冷静的态度，生动豪放的史笔，简洁流畅的文字，不仅全面地记载了战争的主要史实（迄至公元前411年），展示了陆战海战的恢宏场面、党派斗争的严酷惨烈，还恰如其分地描述了其间人们心理心态的微妙变化。此著是希腊古典文明极盛时期的文化精品。作者提出的人性不变论，书中大量精彩的演说词，字字珠玑，饱含哲理，千百年来一直吸引着无数读者去欣赏、玩味、思考……

这本小书收入作者1995年以来发表的部分论文，内容是以思想史（或者说观念史）为中心的方法论与价值问题的讨论。方法论方面包括从学风、哲学史写作及比较哲学等不同论题展开的论述。价值问题则主要探讨儒学与现代生活的关联，重点是政治思想与道德生活。

这是一个用时尚武装自己的年代，人们用缤纷彩妆把自己隐藏起来，企图用香水、性格、另类塑造另一个自己。说穿了，他们是把这些当成了对抗平凡生活的武器。此时，学术界的精英们却走进了历史的长河，呕心沥血地打磨着厅史上100个辉煌的瞬间。一双双平凡的手，一颗颗敏锐的心，使历史变得骄傲、奢华、高贵起来，这些文字和画面不仅颠覆了平凡与时尚，还拯救了人类的视觉、听觉和感觉。<

本书为《汉译俄罗斯学术丛书》其中之一款。具有实用性、学术性和通俗易懂的品格。更为重有的是原著作人以严谨的治学态度与丰厚的学术低蕴，为我们从人类发展的纵向与横向上“快捷”地陈列了一幅多元的人类文化发展的图景，对于有心研究、关注文化学，特别是有心了解俄罗斯文化新近状况发展的读者，无疑是开了一扇别开生面的文化窗口。《世界文化百题》首先从最需要了解的文化理论、流派、体系等基本问题入手，以具体问题为知识点，逐一阐述。其中如对文化的“通常概念和理论概念的区别”，就是文化学最需要弄清的难点和疑点。接下来对“文化本体论”的阐述也突出的是重点问题。之后的几章则是对世界文化的实证的具体的介绍。<

本书从人性的角度，撷取人类史上著名的人物的个人著述，全面——正面和反面地扫描人类战争，借此展示人类战争文化的善与恶，有力与无助，毁灭性与希望所在。战争自古都是影响人类命运的大事，个人在战神面前执掌命运的能力并不比一只蚂蚁大多少。战争对人类的特殊魅力，很难用一种简单的逻辑解释出来——经济的、政治的、外交的、历史的、心理的、民族的、道德的、观念的、军事的原因，无不作用于人性的“潘多拉之匣”。战争的实践者和旁观者在“潘多拉之匣”里共同创造了人类战争文化。本书从人性的角度，撷取人类史上著名的人物的个人著述，全面——正面和反面地扫描人类战争，借此展示人类战争文化的善与恶，有力与无助，毁灭性与希望所在。写作本书内容的作者，是人类史上不可多得的精英，5000多年，他们从来没有共同写作过一本书，而今，他们到齐了。

本书介绍了科特迪瓦的地理、历史、政治、经济、社会与国民生活，防务政策与军事、教育、文化和大众传媒、外交等基本概况。

经典名著以其经久不衰的魅力而成为传世之作；名家解读经典名著的著述，也同样会因为名著的光辉和名家独有的智慧魅力而成为传世之作。本书以知识阶层为主要读者对象来解读摩尔根的经典名著《古代社会》。摩尔根在力求使社会研究脱离神的支配的同时，采取了一种自然史的立场。但是，他的思想与进化论之间的关系，远比我们以往想像的复杂。他的研究和著述带有社会科学的色彩，但这一色彩并没有简单的决定论之意味。他的思想从一个侧面反映了近代西方政治生活和宗教变革的状态，而为他所尊敬的易洛魁印第安人，则为他在思想上所做的时间旅行提供了过渡桥梁。

本书从人性的角度，撷取人类史上著名的人物的个人著述，全面——正面和反面地扫描人类战争，借此展示人类战争文化的善与恶，有力与无助，毁灭性与希望所在。战争自古都是影响人类命运的大事，个人在战神面前执掌命运的能力并？槐纫恢宦煲洗蠖嗌佟？ 战争对人类的特殊魅力，很难用一种简单的逻辑解释出来——经济的、政治的、外交的、历史的、心理的、民族的、道德的、观念的、军事的原因，无不作用于人性的“潘多拉之匣”。战争的实践者和旁观者在“潘多拉之匣”里共同创造了人类战争文化。 本书从人性的角度，撷取人类史上著名的人物的个人著述，全面——正面和反面地扫描人类战争，借此展示人类战争文化的善与恶，有力与无助，毁灭性与希望所在。 写作本书内容的作者，是人类史上不可多得的精英，5000多年，他们从来没有共同写作过一本书，而今，他们到齐了。

本卷叙述的是从远古旧石器时代到公元9世纪前期阿拉伯征服和统治时期中亚的历史。其中，阿拉伯人的大举入侵中亚是从8世纪初开始，在那以前的入侵只是不时打劫的性质。在Ak8世纪前期到9世纪前期这一百年当中，阿拉伯人虽然征服了中亚并将其纳入自己的统治范围，但其入侵一直遭到当地操突厥语部族的抵抗，其统治也并不是巩固的。在8世纪时，中亚的伊斯兰化尚未完全实现。国外关于中亚历史的书，有的也将8世纪作为一个分期的界限，即将其以前称为前伊斯兰时期，以后称为伊斯兰时期。这种分期不管是否科学，却有一点是肯定的，即中古时代及其以前，中亚地区的各个民族并不信仰伊斯兰教。本卷主要按时代先后叙述了东西方各个强国在中亚争霸和建立王朝进行统治的历史。如早的波斯阿赫门王朝、亚力山大帝及希腊王朝、匈奴、贵霜、吠哒、西突厥、唐朝和大食（阿拉伯）等。其中，除本地民族建立的王朝以外，无论是波斯、希腊、唐朝和大食，都视中亚为边疆地区，其统治并不十分巩固。

《汉译犹太文化名著丛书：简明犹太民族史》中所叙述的内容并不仅仅是某种有关迫害、苦难以及学术成就的记载；而屠杀的血腥与文学的优美也并非像迄今为止的所有作品那样，机械地交替流溢于书面之间。它更像是一部社会的历史。我尽力去展现普通犹太人的本来面目——他们如何开始那咱与众不同的经历，取得了一些什么样的成就，他们都从事什么职业以及缘何会从事那些职业，是什么原因造成了他们目前的分布状态和活动方式，以及同他们普遍相联系的形形色色的特点又是如何发生演变的，等等。当然，文学与精神生活也没有忽视，因为就犹太人而言，这样一种遗漏实在要比在其他的历史领域中的同样的情况下更加不可原谅。但是，本人尽力而为地用他们自己的特有的视角去展示他们所经历的包括悲剧性迫害在内的一切——并不是仅仅作为一种民族实体的存在，而是作为这种存在的各个方面。