尽管皇帝迈克尔纵情于饮宴、赛马，而且在这方面的兴趣胜过统治帝国，但他还是感觉到舅父巴达斯的权力太大了。巴达斯已巧妙地将大权揽于己身。为了减少巴达斯的影响，迈克尔任命从未上过学但却野心勃勃的巴其顿马倌巴西尔担任廷侍卫长。巴西尔很快就意识到巴达斯是其通向权力巅峰的障碍，于是设下了一个阴谋。他要求巴达斯皇帝和他本人参加对克里特的远征。为了让巴达斯确信此举决无任何阴谋，迈克尔和巴西尔在拜占庭地位最高的教士——大主教佛提乌面前起誓，他俩将保证巴达斯的安全。然而，当巴达斯走近为皇帝在克里特搭建的帐篷时，仍然感到一丝不安。《兴盛与阴谋·拜占庭帝国》是时代-生活图书公司为您推出的世界历史丛书《生活在遥远的年代》中的一种。本卷描述了巴西尔不择手段登上高位的精彩故事，还有拜占庭帝国男男女妇的其他许多有趣篇章。讲述拜占庭首都君士坦丁堡，以及帝国在欧洲和小亚细亚各行省政府的人民的日常生活。通过当时的书信、日记、教会和政府文件以及其他历史资料，生动地再现了普通人和帝王的生活。其中包括君士坦丁一世，这位强大的君主地再现了普通人和帝王的生活。其中包括君士坦丁一世，这位强大的君主打破罗马传统，允许基督教徒放胆信奉自己的宗教；可怜的军区士兵穆苏里奥斯，由于缺少一匹马而面临着终生的惩罚；不有皇后佐伊，她的行为屡遭非议，让臣民们震惊不已。精彩的描述同时配有彩色的照片，那绚丽的镶嵌画，栩栩如生的象牙雕刻，图案生动的挂毯，以及当时的一些精细画图，活娄活现了拜占庭的人、地、事。为编纂这套丛书，时代——生活图书公司的同仁们饱览了学者，旅行家、博物馆和大学的藏品，不但给每一本书都配了丰富的艺术品和工艺品的插图，以期编写的故事能够惟妙惟肖地再现逝去的生活，还绘制了各种各样的地图、城市和建筑物的复原图，以期复现故事发生于其中的整个世界。开卷的概览，是一篇有深度的史论，配以大事年表，让您首先对所述时代的概貌了然在胸。叙述力求引人入胜，不落俗套。每一处细节，每一个形象，每一桩轶事，每一件史实，都会让您耳目一新——感受到遥远年代的生活是什么样子。<

我已经在第一本书（《耶稣——最后的法老》）中重写了《摩西五卷》、《圣经》和《古兰经》中相当多的内容，之后决定对西方神学中最伟大的事件之一——出埃及，做更详细的探讨。在这个古代传说故事中，有50万人被迫从埃及迁移到了巴勒斯坦，然而与以往相同的情形再次出现——没有人能够找到与这一值得纪念的事件有关的任何历史材料——或者说他们能找到吗？非常奇怪的是，埃及人自己记录下了大约50万人被驱出埃及、定居巴勒斯坦的一段史实。尽管这两段历史之间存在着这种离奇的相似，但是西方世界没有人打算（愿意）把这两个故事合并成一个经得起历史考证的事件。 那么，为什么会这样呢？为什么在其他情况下富于理性和专业精神的历史学家们，现在突然之间发现他们自己不能说出这些显而易见的东西——（《圣经》上记录的那些地位卑微的牧羊人的出埃及实际上就是历史上记载的喜克索斯王朝牧人法老的出埃及？原因就在于把《圣经》中的人物等同于古埃及的喜克索斯国王的这种想法可能破坏整个西方神学大厦的基石——包括犹太教、伊斯兰教和基督教在内。大多数的职业历史学家和职业神学家理所当然地会远离这种主题，因为这有可能破坏他们自己的信仰体系（历史的或宗教的），而这无异于自毁职业前程。 除此之外，同样这个论题也是存在于中东以色列人与巴勒斯坦人之间的动荡不安和斗争背后的根本原因之一。以色列的领土主张是以出埃及故事为基础和依据的，而同样地巴勒斯坦人对犹太人和基督徒的仇恨也浸淫在相同的宗教典籍中。（犹太人被认为是放高利贷的，而基督徒则沉湎于偶像崇拜和多神论：在教堂中安置无数的偶像符号并把耶稣当作神来奉。）破坏已经由《圣经》所规定了的现状可能会被认为是破坏中东政治的全部基础，众多的专业人士甚至根本不会理会这种想法。但是，仅仅是在表面上谈论这些埃及化的议题就已经为勇敢（或者说是愚勇？）的研究提供了对我们的宗教的历史的一种令人更为震惊的审视。犹太人信仰（包括基督教和伊斯教）的另一个核心教义在于其上帝曾一度居住在一座神山——西奈山当中。然而，正像其他大多数宗教问题一样，西奈山的真实位置在历史上已经无法考证了，我们只能凭猜测对之加以确定。但是如果所有这些信仰都起源于埃及的话，那么在那片古老的大地上倒真是有几座非常显著的“神山”。事实上，犹太人的上帝曾经居住在吉萨的一座金字塔之中，这就是后来在《圣经》中被称为西奈山的那座神山。尽管这种断言听起来可能显得很荒谬，但是对金字塔的崇拜作为一种古老的传统，时至今日仍然为共济会所保持着。你不相信？好吧，看看一美元纸钞的背面，你会看到美利坚合众国的国家象征之一——他们的国玺。然后你会发现什么？一座金字塔和埃及太阳神拉的眼睛。

本书力图以文明发展为主线，对亚洲、非洲、美洲和欧洲的四大文化区的古国作了概述，但又不完全是国别史的堆积，努力体现出各地区之间的联系。 全书内容丰富，资料翔实，语言通俗，图文并茂，融科学性、知识性于一体，是一部了解世界文明古国的宝典。

以时间为序，历述从古希腊到二战结束西方世界战略思想的发展和演变过程，重点介绍西方历史中最富盛名的战略大师的思想，包括修昔底德、柏拉图、马基雅弗利、拿破仑、约米尼、克劳塞维茨、俾斯麦、戴布流克、马汉、柯白、富勒、李德哈特、杜黑等；不仅详论陆权理论，也具体阐述了海权和空权思想。《西方战略思想史（修订版）》中对于各位战略名家的中心理念，其思想与时代背景的互动关系，以及对世局和后人所造成的影响，都作了详尽深入的剖析和精妙的点评，并常与中国历史中相应人物、思想相互比照分析，鉴古论今，发人深省，是进入西方战略思想殿堂的重要参考书籍。

作者序有奇迹可循的玛雅历史可以追溯到1600年前；事实上，从公元4世纪早期开始，古代玛雅人就已经开始在纪念碑上雕刻原始符号了。用这种方式，玛雅人记录了自己1200年的历史（公无320－1541年）。尽管只有很少的可以破译的原始符号存留下来，但，雕刻在石碑上的玛雅象形文字还是为我们提供了精确的历史事件的时间脉络。从这里获取的材料比在北美任何其它地方获取的材料都准确很多。贯穿西班牙征服时期（1550－1650年），无数的土著或西班牙作家为我们记录了发生在玛雅的故事。早期的天主教传教士教玛雅人用西班牙字符来记录玛雅语言。传教士的初衷是用这种方法来方便传教，但与此同时，玛雅人也应用这种方法，简要地记录下了自己的历史。这种简要的记录也可能是玛雅幸存的象形文字的直接翻译。除了上文提到的在玛雅本土发现的历史文献外，一些圣方济会的传教士也留下了不少关于玛雅的记录，那些记录大多是发生在16世纪中期的故事。这些记录中最具历史意义的是迪戈·德·兰达主教叙事体实录。兰达是尤卡坦地区的第二任总督。他的《尤卡坦风物志》写于1566年。在本书的编著中大量引用了该书的史实。兰达的著作是在玛雅考古学界无可争议的权威之作。在此后的200年里（1650－1840年）玛雅考古学研究处于停滞状态。从1839年到1841年，约翰·洛德·斯蒂芬斯和费莱德里克·凯瑟伍德两次游历了玛雅地区。斯蒂芬斯是一位美国旅行家、大使和考古爱好者。两次游历之后，他把自己对玛雅的印象写成了两部著作：《游中关注、恰帕斯和尤卡坦纪闻》（1841年出版）和《尤卡坦纪闻》（出版于1843年）。凯瑟伍德是一位英国艺术家。他为斯蒂芬斯的两部杰作画了精美的插图。直到一百年后的今天，这两部书仍然是玛雅考古学界最“漂亮”的图书。斯蒂芬斯的著作的贡献在于把伟大的玛雅城市文明带入了外部世界，并引起了人们的高度关注。在斯蒂芬斯的两部著作问世以前，除了尤卡坦和中美洲的土著居民，没人知道这些城市的存在。但是，自从这两部著作问世以来，关于玛雅的知识就传遍太平洋两岸。人们开始认识这种美洲本土自生自长的高度文明。斯蒂芬斯的著作同时也开始了现代玛雅考古学研究的先河。从斯蒂芬斯时代开始，若干学术团体或学者个有开始致力于拼凑玛雅神秘拼图。由于篇幅所限，我们不能对所有研究成果一一论述。但是有三个方面，我们不得不提：（1）英国考古学家阿尔弗雷德·P·莫斯莱先生在玛雅地区潜心研究15年（1881－1894年），最终出版了《中美洲...[更多内容]

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海湾再燃战火，伊拉克又起硝烟！萨达姆也因此备受全球关注。那么萨达姆到底是一个什么样的人？他同美国有着怎样的恩怨情仇？萨达姆凭什么同美国较劲？伊拉克全民公决为哪般？……《沙漠枭雄萨达姆和他的王国》一书告诉您答案！目录序前言第一章开赴伊拉克第二章与巴格在零距离第三章我见到了萨达姆第四章萨达姆同美国的恩怨情仇第五章伊拉在全民公决为哪般第六章萨达姆任什么同美国较劲第七章“空中花园”成废墟第八章贫轴弹的魔影第九章“二十世纪最大的战争罪行”第十章变味的“石油换食品”计划第十一章伊拉克战俘的悲惨遭遇第十二章与我朝夕相处的伊拉克朋友第十三章伊拉克的因特网第十四章目击美英飞机轰炸第十五章伊拉克，我为你祈祷附录一附录二

本书以谈话的形式就世界化的民主化问题进行探讨，作者通过回答提问的方式，道出了他在不同时期为维护和平、促进发展与推动民主所做的努力。

日本国际交流基金资助。本书一本有关描写日本的著作。全书分三十卷，讲述了日本地理、风俗、食货、兵制、职官、外交、政事、金石志等方方面面的知识。

本书分为五部分，即史海钩沉、书山一角、报刊撷趣、民风一览、拉美之旅。每一部分都作了详细介绍。美洲新大陆并不是旧大陆的欧洲人所“发现”的，因为这里本身就有古老的文明——秘鲁的金字塔煌玛雅的废墟可以作证。尽管我们在美洲已经很少直接见到纯粹的土著印度安人，但是他们作为历史的一部分，作为沉淀下来的文化，始终环绕在这块土地之上，时而复兴起来，成为这块土地的象征，这一点拉丁美洲万为突显。