早在公元初几个世纪，人们就模糊地相信在人死后赎偿某些罪孽的可能。但是，在天堂与地狱构成的彼岸世界二元体系中，不存在完成这些炼罪刑罚的处所。要等到12世纪末，“炼狱”这个词才出现，炼狱成为彼岸地理中的第三个处所。对彼岸的这种新的想象，与社会的改变有着怎样的关系，其意识形态功能是什么？法国著名历史学家勒高夫的《炼狱的诞生》从概念史入手，探讨“炼狱”概念产生的社会背景和神学脉络，及其对天主教世界的深刻影响。炼狱既是一个空间概念，又是一个时间概念；既是空间上的中间地带，也是时间上的中间地带。炼狱信仰的兴起和漫长建构，预示和引发了信仰者想象世界中时空框架的本质性改变。这些时间和空间的精神结构是一个社会的思想方式与生活方式的骨架。勒高夫在本书中自述：“我的目标是从古代犹太基督教开始追踪这第三个处所的漫长的形成过程，揭示在12世纪后半叶中世纪西欧的鼎盛期里的炼狱的诞生及其在下一个世纪中的迅速成功。最后，我将尝试解释为何炼狱与这个基督教史上的重要时期紧密相关，它如何以决定性的方式在经历了公元千年后两个半世纪的飞速发展的这个新社会中得到接受（或者说它如何在那些异端中遭到拒绝）。”

1861年改革以后，俄国迎来了工业化快速发展时期。生产力的快速发展促进了俄国工业生产的高度集中和资本的高度积累，为俄国工业从自由竞争向垄断的转变提供了必要条件。本书以工业垄断为研究对象，从宏观上探讨了帝俄晚期俄国工业垄断的成因、发展过程及影响，同时以微观角度选取了纺织、石油和冶金三种垄断程度较高且影响范围广泛的工业部门作为考察样本，具体分析纺织、石油和冶金工业部门中垄断的形成与发展，以期全面和客观地揭示这一时期俄国工业垄断发展的基本规律。

普热梅希尔要塞位于波兰东南边陲，毗邻乌克兰，历来被战争与民族冲突所困。一战前期，俄军包围普热梅希尔要塞，希望快速拿下要塞、进军中欧，然而在奥匈帝国孱弱守军的抵抗之下，围攻意外地坚守六个月之久。 这是一场影响一战进程的重要战役，也是高烈度的围城之战。在恐惧支配下，普热梅希尔城陷入疯狂、猜忌、暴力、放纵之中。本书通过细致描绘要塞的日常细节，以及军队、民众的心理状态，再现了战争对社会与人性的巨大破坏力。腐朽无能的帝国统治、纸上谈兵的主帅和他昏庸的军令、胆小怯弱的军官和未经训练就被拉去送死的可怜士兵，以及挣扎在后方的无辜市民，构成了一幅混乱而残酷的战争图景，最终拖垮了奥匈和沙俄两个古老帝国。 这座要塞是中东欧民族矛盾的炼狱，也是反犹主义的中心地带。一战结束后，由这场战役生发出的民族矛盾越演越烈，最终演变成20世纪人类的悲剧，并开启了中东欧反犹浪潮和民族冲突的序幕。

第1部分主要是讲述土耳其革命的起因。 第2部分作者将土耳其革命来袭后的自身见闻都写在了里面。 第3部分是以思考为主。既有作者对于土耳其革命的思考，也有很多从土耳其革命中走过来之人的思考，这些人有些是学生，有些是商人，有些是从事金融行业者，有些是从事外交工作之人……

本书贯穿古今，较为完整地展现了突尼斯的历史画卷，涉及突尼斯早期柏柏尔文明的形成、迦太基帝国时期突尼斯的对外征服、罗马统治时期的突尼斯、汪达尔和拜占庭统治时期的突尼斯、阿拉伯人的征服和突尼斯的伊斯兰化、奥斯曼统治时期的突尼斯、法国对突尼斯的征服及殖民统治、突尼斯民族解放运动、独立之初的探索、现代化建设的成就与挫折、本·阿里统治时期、“布瓦吉吉事件”及突尼斯历史发展的新篇章等，内容丰富，是一部系统全面的突尼斯国家通史，对于我国读者了解这个国家的发展路径及非洲阿拉伯区域的整体面貌有非常有益的帮助。

《十字军》是丹·琼斯的.新力作，本书就中世纪欧洲史上最.宗教意义的历史事件——十字军运动展开叙述。全书分为三个部分，第一部分涵盖了从11世纪60年代起影响十字军运动发展的诸多思想、活动和战争，以及受拜占庭帝国皇帝阿莱克修斯一世求助而兴起的第一次十字军东征；第二部分从12世纪初讲起，在追溯叙利亚和巴勒斯坦十字军国家壮大的同时，也关注着伊比利亚半岛上基督教统治者和伊斯兰教政权之间的战争；第三部分则将重点放在13世纪上半叶之后，西方基督教世界为夺回耶路撒冷而做的种种努力，以及蒙古帝国和马穆鲁克王朝崛起后东方十字军国家的崩溃。

“唐行少女”指的是江户末年至昭和初年，日本西北九州一带的少女被不法人贩子卖到异国他乡为妓的群体，“唐”是日本古代对中国的指称，后来转为泛指，指中国大陆至东南亚、南洋这些地方。这些少女是日本近代史中悲惨的一页，1975年曾经被拍摄成电影《望乡》，被引进中国后造成轰动，南洋姐阿崎婆的形象几乎家喻户晓。《望乡》是根据山崎朋子的《山打根八幡娼馆》改编，而山崎朋子写作此书时，曾登门拜访过本书作者森崎和江，可以说日本现代首先注意到并且研究唐行少女这一群体的就是本书。

本书突出展示了现代欧洲的重大事件、重要思想和具有影响力的个人，梳理了现代欧洲从启蒙运动到欧盟建立的脉络，以政治、经济、军事、科学等角度探讨了现代欧洲对世界的重要影响，对从君主专制时代与君权神授向欧盟的演变做了详细介绍，突出强调了当代欧洲历史中的大事件，并对其发展与变化作了画龙点睛般的评述。

作者为上海大学历史系教授，出版著作三部：《全球化背景下的宗教与政治》（2011年）、《全球化、公共宗教及世俗主义：基督教与伊斯兰教的比较》（2013年）、《全球灵恩运动与地方基督教：一种生活史的考察》（2018年）。本书是上海哲社规划项目、上海浦江人才计划、上海曙光学者计划的研究成果。全书从著名小说家帕慕克关于伊斯坦布尔的传记开始，以个人在土耳其工作和生活的经历结束。主体内容分为三大部分：第一部分从通史的角度梳理了君士坦丁大帝的传奇、1453年君士坦丁堡陷落在文明史上的意义、凯末尔领导的土耳其革命、埃尔多安关于“新土耳其”的梦想等。第二部分侧重横向分析，包括伊斯兰教与世俗主义、土耳其民族主义的特征、土耳其的社会主义运动、伊斯兰教与女性主义等社会思潮。第三部分聚焦于文明交往的个案，包括美国传教士在奥斯曼帝国开设的教育机构、中国与土耳其的早期交往、文明冲突视角下的中东、丝路史学的建构等。本书以伊斯坦布尔这一特殊的城市为中心，但又不局限于城市本身，而是延伸为帝国史与文明史的广泛讨论。该书以专业的历史研究为基础，同时又具有相当的可读性，希望可以服务于对历史有深入兴趣的爱好者。

人与动物不同，毋庸置疑。我们与黑猩猩不到2%的基因差异，终究导致了人兽殊途。然而，人是一种动物，也毋庸置疑。人类还有超过98%的基因和黑猩猩完全一致，因此，若从基因科学的层面来看，人类就是“第三种黑猩猩”。在几百万年的演化过程中，人类成为现在我们所熟知的样子，才几万年的历史。若以自然史的时间轴来检视，这不过须臾一瞬。那么，这种演化是如何发生的？人之所以为人，究竟是哪些关键因素起了作用？ 贾雷德·戴蒙德从多个方面讨论了上述问题。作为一个生理学家，他谙熟于人类的生理特征和演化史，正是因为有了这些生理基础，人类才得以演化出不同于其他动物的生命周期，这是我们成为人的前提。但戴蒙德的叙述没有止步于对生理层面的解释，而是将眼光延伸到人类多层面的文化表现和社会发展。我们拥有语言、艺术、文明，自诩“万物灵长”，但人性光辉的另一面也充满阴暗纠葛——拥有多元文化，发展先进科技，创造灿烂艺术的是人；嗜毒成瘾、仇杀外族、灭绝物种、破坏环境的也是人。当我们跟随作者的脚步，贯穿科学与人文，追溯人类的本原，印证人从动物界兴起的足迹，也许将重塑我们对人何以为人的认知，认清人之本性。人类的未来或许正根系于此。