秦汉韩非子学研究

　　韩非子被公认为中国战国时期法家思想的集大成者。他的学术思想虽然有其偏颇的地方，但由于其具有强烈的实用性和可操作性，被历代统治者与政治家奉为圭臬。即使在学术传承中没有给予其正常的地位，但仍然不能否认其独特的价值（阳儒阴法即是最好的阐释）。水有源头木有根。韩非子的学术思想不是凭空产生的，而是有着深刻的历史背景、宏大的学术传统和自身的学术体验的。

　　彭鸿程，男，1974年生，湖南双峰人。2003年毕业于西北师范大学古典文献学专业，获文学硕士学位。2012年毕业于华东师范大学古代文学专业，获文学博士学位。曾在《湖北社会科学》、《古籍整理研究学刊》、《吉林师范大学学报》刊物上发表论文多篇，参与《子藏》工程。

一 研究综述
二 选题意义
三 研究范围
四 研究方法
第一章 韩非子学术思想的产生背景与渊源
第一节 韩非子学术思想产生的历史背景
一 战国背景
二 国内背景
第二节 韩非子学术思想的渊源
一 儒家渊源
二 道家渊源
三 法家渊源
小结
第二章 韩非子学术思想在秦的接受
第一节 秦始皇服膺韩非子学术思想
一 文化背景
二 吸取运用
第二节 韩非子学术思想在《吕氏春秋》中的扬弃
一 《吕氏春秋》与韩非子的关系
二 法论
三 术论
四 势论
第三节 韩非子学术思想的缺陷与秦的覆灭
一 秦二世对韩非子学术思想的吸取与运用
二 秦亡之鉴：韩非子学术思想的缺陷
小结
第三章 韩非子学术思想在汉代制度层面的接受
第一节 汉代政治层面的接受
一 强干弱枝：处理宗室与功臣
二 主逸臣劳：维护与选拔人才
第二节 汉代经济层面的接受
一 耕：岽本抑末
二 战：徙民实边
第三节 汉代法律层面的接受
一 法的制定：法由君出
二 法的实施：严刑峻法
小结
第四章 韩非子学术思想在汉代思想层而的接受（之一）
第一节 《淮南子》的吸取与批判
一 秉数执要，各尽其能：吸取与融合
二 持以道德，辅以仁义：批判Lj发展
第二节 贾谊、晁错的思考
……
第五章 韩非子学术思想在汉代思想层面的接受（之二）
结语
附录
参考文献
后记
补记