《庸盦笔记》作者薛福成（1838-1894），字叔耘，号庸盦，江苏无锡人，副贡生出身。同治四年（1865），因致书曾国藩，建议改革科举、裁减绿营及师法西方科技，遂入曾氏幕府。光绪元件（1875），应诏上改革内政外交万言书，旋被李鸿章延为重要僚员，协理外交事务达十年之久。光绪五年（1879），撰《筹洋刍议》，力主发展工商业，实行关锐自主。中法战争期间，任浙江宁绍台道，部署防务，协调前线官兵击退法舰进犯。光绪十四年（1888），擢湖南按察使。次年，受命出使英、法、意、比四国，同时历任光禄寺卿、大理寺卿、左副都御使等职。在出使期间，进一步主张效法西方国家，发展机器工业，实行商办，并在政治上赞赏英、德等国的君主立宪制，成为享誉一时的改良主义政论家和思想家。光绪二十年（1894）返国，即病逝于上海。

作者从佤族的《西岗瓦》，阿昌族的《遮帕麻和遮米麻》，景颇族的《目瑙斋瓦》，傣族的《巴塔麻嘎棒尚罗》，拉祜族的《牡帕密帕》，彝族的《梅葛》、《阿细的先基》、《查姆》，纳西族的《东巴经·崇搬图》，云南各少数民族的各种生产工具、住房、服饰和教古发现及各种崖画等，以及各种民族调查资料中，概括出他们的神话与审美、巫术与审美、图腾与审美、原始思维与文学审美、传统文艺与审美、应用美学与审美、民族精神民俗与审美，具有独特的美学观念和美学思想，丰富了对中国美学史的研究，是中华民族美学宝库的重要组成部分。本书较为系统的论述了云南少数民族各具特色的审美文化。作者在对一些民族的文献资料和民族调查资料的研究基础上，探讨了这些民族的神话与审美、巫术与审美、原始思维与文学审美、民族精神与审美等领域。

本书共分三编，包括原始公社到中央集权的民族国家的成立——远古至秦；民族统一的中央集权的封建国家成立后对外扩张到外族的内侵——秦汉至南北朝；封建制度社会螺旋式的继续发展到西洋资本主义的侵入——隋统一至清鸦片战争。

“二十四史”是我国历史文化宝库中的璀璨明珠，是五千年中华文明的集中体现，是人类社会罕见的智慧宝藏，也是我国人民引以自豪的文化遗产。它用统一的纪传体裁，系统地记载了我国清以前各个朝代的历史，堪称是清代以前中华文明史的全记录。 为了弘扬祖国优秀的传统文化，方便广大读者尤其是中青年读者阅读及充分利用“二十四史”，中华书局以繁体字点校本“二十四史”为底本，聘请专家学者，按照国务院公布的“汉字简化方案”和国家语委的有关规定，结合古籍整理的具体要求，对中华版繁体字本“二十四史”进行字体简化整理。 史记原名太史公书，司马迁撰。司马迁字子长，汉左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人，生于汉景帝中五年（公元前一四五）或者更后一些。他的父亲司马谈，熟悉史事，懂天文地理。汉武帝建元（公元前一四O——一三五）初年，做了太史令（史记中称为太史公）。

笔者在《中华学》的“学理篇”中说：“中华作为一个实体，一个系统，实际上是由中华民族、中华自然，中华文化这三个部会构成的，其中华民族和中华自然互为既对立又统一的对立面，中华文化则是中华民族和中华自然之产蝗物质变换的产物，表现为中华民族在社会发展过程中创造的，包括与之相适应的制度和组织机制在内的物质财富与精神财富的总和。”据此，凡是从宏观的，总体与局部相结全的，以历史的、分析的、比较我的眼光对中华及结构成部分——中华民族、中华自然、中华文化进行总体或专题研究和阐述的著作，都在本丛书中选择、收取范围内。

本册共有3部志，为《戏剧志》、《曲艺志》、《电影志》，它记述北京市1993年以前戏剧、曲艺和电影三个艺术种类的历史和现状。

本册记录1990年以前北京市公路运输的的历史和现状，为反映1991年后的重大变化，附1991-1995年北京公路运输纪要。

本书记录了1949年10月1日到1999年12月31日，中华人民共和国从建立、发展到逐步壮大的历史过程，是一部采用逐年、逐月、逐日方式编写的纵览中华人民共和国发展历程的资料性工具书。

本书对中国近代的现代性进行研究，包括晚清上层社会结构变化的现代性解读、现代性与近代中国革命、孙中山与二十世纪中国的社会主义等内容。

以晚清民国这截现代史为中心，大面积的旧人旧事在怀旧主题诉求、图文互动、软性写作等当代修辞的精细包装下，成为当代文化消费的碎片式符码而在书肆坊间大行其道，这是世纪末中国文化界与读书界一道流行的风景线。