本书是一本描述中国近代史（主要是政治关系和社会状况）的简明读物。书中共分三个部分：第一部分（一），是对走出中世纪前夜的中国基本国情的描述。第二部分（二至四），分专题描述了中国从一个独立的封建国家向半殖民地半封建国家发生历史转折的过程和状况，力图从政治和社会等层面反映中国近代的基本矛盾及其具体表现。第三部分（五至十），简明地叙述了中国人民为民族独立和自身解放而艰苦斗争的历程。

遥远传说中的猎头部落，在1958年以前的低山依然合理（阿佤理）地存在着。沧源的悬崖上，用鲜血画的人兽影象，精灵般渗进石壁。古老的猎头歌，让人看到一个陌生的灵界。在游移不定的神话时空里，我们不知过去未来。在佤山，你一不小心就会走进人类诞生的山洞，或是藏骷髅的神林。在一次没有计划的探访中，作者不知不觉闯入佤山人尘封多年的内心世界。原以为一种被废止的习俗已经不可能复原了，然而，当拉木鼓仪式一经佤山人的手操作起来的时候，那不知潜藏于何处的神秘记忆立刻被唤起了。他们把本来用于摄像的搬演当真了。这个时候，作者才明白：传说离他们并不遥远，因为这一切，原来都在他们心中。那些无形的、潜藏于他们灵魂中的东西，只要有一个契机，就可能被重新唤起。消逝的木鼓之灵，也在这个时候复活了。

本书作为中国民族史专业硕士研究生的专业基础课教材，同时也兼顾到广大读者，以数十万字的篇幅对中国民族史作了提纲挈领的叙述，把中国民族史的基本内容描述了出来。本书力图站在学科发展的前缘，反映中国民族史学的主要成果和已经达到的水平。

谨以此书献给共和国第一所少数民族高等学府—西北民族学院建校50周年。本书对甘青土族、撒拉族、东乡族、保安族和裕固族五个特有民族的物质文化、社会文化与精神文化的方方面面，进行了全面分析和真实描写，揭开了他们相对封闭的生活与丰富的精神世界的面纱。

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世界上每个国家与地区都有自己的雄风，有自己的气象，它们集中起来，就构成了社会生活的大千世界，构成了五彩缤纷的人类文明。今天，我们用出版物的形式把能够代表一个民族的雄风、一个国家的气象记录下来，展现给世人，这固然不是一件容易的事，尤其在中国，面对的是博大与无涯，感受的是精深与璀璨，立足的是沉重与浑厚，有限的篇幅与容量如何撷取最有价值部分的万一，如何介绍历史与文明的精髓？这应当是一种深度尝试，甚至是一种挑战。称之窥豹一斑也罢，滴水映日也罢，谨献给读者的就是这本名为《秦汉雄风》的图书。作为中国博物馆文化漫步系列图书之一，力求的就是以博物馆丰富的藏品为媒介和载体，通过它们图文并茂地反映秦汉的点点滴滴，让读者可以从中体验、感受、品味大一统的秦汉文明，从而了解我们伟大的祖国，回顾我们辉煌的历史，记住中华民族发展过程中那最有纪念意义的青春时代，进而转化为对当今社会人生的热切关注。

一、所有资料都按照撰写或发文时间排列编号。附件依原序列附于主件之后，标明附件1、2、3、……。附件的附件（1）、（2）、（3）……表示，原件无日斯期者，由编者考证加拟，作注说明。二、各资料的标题大多沿用原件标题，少数是编者依原意或内容酌拟的。标题上的官衔、职称多有简化。原件无发文人、收文人姓名者、由编者考证中拟，作注说明，文末的客套用语如“请接受我崇高的敬意及衷心的问候”、公文程式如“经过查对无误”等，都予删节，不一一作注。三、各资料中的出处，均按原档案的分类名称或代号、卷、页、注于文末，有附件之末，少数文件原档案中无页码，只注卷数。有的文件原来有编号，照原样标出。四、各资料中的外国人名、地名、舰名等，原由上沿用中国史学会主编的中国近代丛刊《中法战争》听译名。《正编》中有两种或两种以上译名的“选用常见和或译音较准的一种。新出现的人名参照一些外国人名辞典译出，力求与近代史上常用的译名一致。所有外国人名、地名、舰名等在本书第一次出现时附其原文。五、资料中涉及越南及中国的人名、地名，有的无法判定其准确的译法，一概注明原文，或原文照录。<

《文史（1999年第4辑·总第49辑）》主要包括：述论密宗在江南的流传、宋代官员公费用餐制度初探、嘉靖前期革除镇守中官述论－兼与方志远先生商榷、读贾岱宗《大狗赋》兼论伪《古文尚书》流行北朝时间、论元代婺州文学集团的传承现象、历算疏证历意校勘一例、白居易《琵琶行》“冰下汉”新证等内容。

这个集子是继《知困集》而编成的，姑且名之曰《探知集》。是集共收入了论文、序、跋35篇，大都是近八九年写成的只有列于篇目中最后的五篇是50年代的作品，其中《范仲淹的历史地位》和《正确认识历史上的封建统治阶级和封建王朝》两篇，则是1952年我在中国科学院近代史研究所工作时写成的。收入这两篇文字，奄忽46载，岁月催人，“不知老之将至”。收入本集的开头几篇，其中有关宋学的三篇，即：《宋学的发展和演变》、《释智圆与宋学》、《晁迥与宋学》；有关方法论的一篇，是《论历史科学研究的基本方法》。这几篇文字，大体上可以分作两个方面，是我过去几年和今后几年努力探索的重点所在。驱使我于投老余年向宋学等新的领域进行探索的，是这样一个想法：我觉得自己的知识太少，也总是希望从不断的探索中，用新的知识充实自己；而只有这样做，精神上才能得到最大的慰藉，生活得更加愉快。一句话是，探求新知，充实暮年。集名曰探知，意思就在这里。

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