《广东族群与区域文化研究》研究广东汉族不同民系和群体的文化以及少数民族文化，而着重于前者。通过这些研究，清楚地看到广东的不同民族以及其不同文化之间，或同一民族的不同地方群体以及其不同文化之间，所产生的互动和交融，构成了人古至今广东族群和区域文化的重要特点。《广东族群与区域文化研究》研究广东的语言，不同限于进行纯语言学的讨论，而着重从文化人类学的立场研究广东语言诸特性。语言是社会的；语言是族群的重要文化特征，人类学更加关注提示语言现象的人文因素的作用。北方汉人移民到此之前，今广东的最早居民通行百越语，其语言状态虽永难识尽，但它既是今侗台族语言的古代形式，必定与今侗台诸语言有一定的相似性。不同时期自北方南下的移民，共不同来源、不同分布决定了广东语言的格局。

本卷系《18世纪的中国与世界》的社会卷。如果说，其他各卷是将这一特定历史时期的中国与世界的社会发展诸方面进行比较，本卷则是直接论述中国与世界的联系，以及这种联系对清前期社会的影响。本卷从社会角度讨论18世纪的中国与世界。笔者不想把本卷写成面面俱到的清前期社会史，只准备截取那些对中国社会进程产生了重大影响的事像，进行揭示和论述。

《中国现代史（高教版）》主要阐述自五四运动到中华人民共和国成立前的历史。本书从政治、经济、外交、文化思想等方面进行介绍，注意史论结合；力求完善中国现代史的框架体系，使之有别于中共党史和中国革命史；注意吸收近年来的研究成果，对许多问题作了更深入、全面的分析和介绍。《中国现代史（高教版）》努力体现师范院校特色，简明扼要，重点突出，深浅适度，文字朴实流畅，条理清楚，具有可读性。适合师范院校本专科教学使用。

本书最大特点，即以文字学、训诂学内容统领全书，这主要基于如下考虑：课程目的的要求；大学课程与中学课程质的区别，以往教学实践的启示中学文言言课水平的不断提高。对中国历史文选课的目的，学术界历来看法不一。我们认为：这门课是历史系的语言工具课并以此为出发点来设计其课程内容。

哲学社会科学“八五”国家规划重点项目 “211工程”重点项目“清史”子项目。

18世纪，不过是人类历史发展无数个链条中的一环，然而，却又是极为重要的一环。在这100年间，世界发生了翻天覆地的变化，工业文明逐渐取代农业文明，资本主义制度逐渐代替封建制度，由此开始了世界范围内的近代化的进程。而中国在18世纪又做了点什么呢？本书就介绍了18世纪，当时的清朝政府的文化政策，中国的汉学达到了兴盛时期、传统的文化又有了很大的发展，经世思潮开始崛起。本书在介绍这些成绩的同时，也无情地揭露了中西文化交流的跃落等等。

本书以新的视角，对三皇五帝系统进行了审视与剖析，作者在缜密考证的基础上，以较早的传说资料为依据，论证了传说中的若千古帝都是各部族原始宗教中的神，这些神虽然职能不同，但都与各部族先民的生活密切相关，受到特殊尊崇，被先民奉为各自的祖先。随着部族的交往融合，原本是氏族的“祖先”发生了交叉现象。书中以此为线索，进一步探讨了各部族的关系，并结合考古资料，对中国文明起源的地区．途径，动力等问题进行了探索。

鄧之誠，字文如，號文如居士，江蘇南京人，北京大學教授。其學富五車，著撰等身。《中華二千年史》、《清詩紀事初編》、《東京夢華錄注》、《桑園讀書記》《骨董瑣記》等皆出自其名下。 在這些書中，《骨董瑣記》是比較特殊的一本，自1926年首版至1996年北京出版社新版，歷經悠悠七十年，才得以成就最完備的《骨董瑣記全編》。在此之前，僅以《骨董瑣記》行世。鄧之誠喜收藏，尤喜收集舊照片，所藏故都舊影約四千餘幀。《骨董瑣記》是他研究歷史的副產品。 《骨董瑣記》初版問世於1926年11月，由北京富文齋佩文齋發行，有光紙鉛字排印，單邊白口，半頁13行、行30字，饒富古意。書史為袁厲準題、葉恭綽、楊庶堪、葉瀚拜寫的序。鄧之誠也寫了三首詩放在書前：“過眼煙雲歷劫多，洞天清秘幾摩挲，堂堂白日甘頹廢，奈此饑蟲跋扈何。”“長編底簿述淵源，體例難從眾口尊，鈔撮陳言文數萬，雜家原異一家言。”“馬鄭精嚴自不同，說經家法異雕蟲，平生頗好人譏彈，一笑難逃世網中。”又雲：瑣記將刊成矣，書此以志吾過。文如居士戲題。 瑣記分八卷，每卷有小題百餘，小巧富生趣，如“銀價米價”、“藏書印”、“葫蘆器”、“羊腦箋”、“日本刀”、“女子篆刻”、“江浙藏書家”等等。有人有物有事有史，增廣見識，悅目消閒，真乃天下第一等“閒書”也！鄧小誠為編撰此書，查閱輯錄之書不下二百種。 瑣記出版之後第二年，鄧之誠又將積稿整理成卷，名曰“續記”。《骨董續記》四卷，單邊黑口，其餘版式與瑣記同，書名題簽者為陳慶。1933年與再版之《骨董瑣記》合為六冊一函。瑣記、續記之後，鄧小誠又在1941年完成《骨董三記》六卷，脫稿付排，但因時局危艱，未能成書面世，一直拖延到1955年，三聯書店將“瑣記、續記，三記”匯輯為《骨董瑣記全編》，經作者略加修改後出版。三聯版《瑣記全編》，平裝一冊，六百五十餘頁，僅印五千冊。是書倣線裝古書版式，加標點斷句，其新舊結合的完美形式，已成為舊書店的稀見書珍本書，再往後的印本均不及三聯版美觀。 北京出版社的《骨董瑣記全編》，除將以上三書全部收入外，又將鄧之誠先生遺著《松堪小記》收入本書。《松堪小記》曾於《文史》雜誌16、17輯連載，由鄧之誠之子鄧珂整理。解放後各版的缺陷在於將前人的序連鄧之誠本人的也一併刪除，這不能不說是一個遺憾。

三部曲包括《婚宴》、《新生活》、《林中小屋》这三部曲不仅是一条抒情的生活之河，河里流淌着他小时候的日常趣事、过失和小小的罪孽，有时出现的沮丧和抑郁则瞬间使河水变暗。河面上漂着作者的情绪及少年时代的恐惧、胆怯、作者与朋友们用饮酒有时甚至喝醉的办法来医治的种种伤痛。这二十世纪的生活之河越是不干净就越发真实。归根结蒂，这条河是一幅现代的拼画，在它一去不复返的水流中混杂着十成各式各样从外面扔进来的乱七八糟的东西，表面看去好像互不相干，“可是没有这些，美就是为得单调，关于当代、关于人的思考就不完整了。”更重要的是，这三部由是作者无情的内省，他经常问自己“我是谁？”在这里，他用他妻子的嘲弄式的反话和毫不留情的目光来审视他自己。

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