本书是二十五史随笔系列之“北朝四史随笔”，随笔出自名家之手，内容来自中国历史。其实，就是史学理论。本书史料丰富，评论的角度独到，理论新颖，文笔优美，语言平实又不乏幽默。书中的典故和历史片断，描写的非常精彩。文中的评论，蕴含着大量的现代哲理。本书不仅能让你重温五千年的历史，更能丰富您的知识，陶冶您的情操。

《柏杨曰——读通鉴·论历史》是台湾作家柏杨先生论说历史的著作。柏杨先生熟知中国历史，对编年体通史名著《资治通鉴》尤有研究，其见解独特，论说给人以启示。《柏怕曰》体例适宜，作者通过《资治通鉴》中的典型史实，采用一事一议的方式，加以简明易懂、生动流畅的文字，读起来使人有一种明快的感受。《柏杨曰》优点很多，诸如史料运用独到、分析角度新颖、语言优美、使用公元纪年，都有特色和值得称道。

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《中国远征军滇西大战》是我国八年抗战中最早向日寇发起的战略性反攻，同时也是第二次世界大战亚洲反法西斯战场从失败走向胜利的转折性战役之一。在这场战争中，尽管日寇始终坚持残酷烧杀和拼死抵抗政策，大量制造各种骇人听闻的血腥暴行，但中国军民不畏强暴，不怕牺牲，自始至终与日寇展开了顽强不屈的拼捕，创造了前所未有的辉煌业绩。前事不忘，后事之师。在中华民族灾难深重、任人宰割的历史已经过去，中国正以崭新的面貌迈向21世纪的重要时刻，为了永远铭记广大抗日先烈的英雄业绩和牺牲精神，教育子孙后代不忘国耻，致力振兴中华，我们汇编成了这部以照片为主，兼及各类文字、图表的抗战史料集子，以期为今后的爱国主义教育和宣传研究提供一份形象直观的参考材料。

《大义觉迷录》是一部奇书！它是怎样的一部奇书？有离奇的故事吗？没有。有精彩飞扬的文学吗？没有。有曲折的故事吗？没有。有高深的哲理吗？也没有。严格说，这并不是一部真正的有棱有角的书，它只是一个档案卷宗，一桩谋反案的卷宗。一个档案卷宗，何奇之有？它奇就奇在这个档案卷宗，是清朝盛世雍正皇帝自编纂的为自己鸣冤的自白书。请听雍正自己怎么说的？雍正说：朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。皇帝鸣冤，剖示心迹，告谕臣民，此第一奇也。众所周知，雍正皇帝是康熙皇帝的第四皇子，名允禛，他不该得皇位。康熙晚年两度废皇太子允礽，形成皇储斗争。雍正机权干略，高人一筹，他收拾掉了允祀、允（礻题）、允（礻唐）等几个争皇位的兄弟，才登上了宝座，乾纲独断，刚毅戾深，蜂目豺声，是标准版的秦始皇第二。史称秦始皇“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”被骂为“贪于权势至如此”。（《史记·秦始皇本纪》）。雍正皇帝朝乾夕惕，批鉴奏章，事无巨细，大权独揽，比起秦始皇有过之而不及。雍正帝留下的满汉文朱批谕旨有几千万字，平均每天下笔七八千言，日理万机夜以继日，实实在在是累死的。当然这也是“贪于权势至如此”，不免落下骂名。雍正是一个改革的皇帝，即位伊始，雷厉风行，清查钱粮，改革积弊，耗羡归公，惩贪追赃，实行养廉银制度，摊丁入亩，打击不法绅衿，得罪了不少的人。雍正当世就落下骂名，被舆论说成是篡逆的伪君，不讲人伦的畜类，是一个凶残不仁的暴君。湖南落榜秀才曾静归纳条理成十大罪：害父、逼母、弑史、屠弟、贪财、好杀、酗洒、淫色、诛忠、任佞。又说，满人夷狄，入主中原，得统不正，导致天怒人怨，天崩地塌，灾害不断，人民处于水深火热之中。因之曾静上书岳钟琪，策动造反，推翻清朝。曾静还说五星聚，黄河清，合该轮到他做皇帝。这是该当凌迟处斩、灭宗灭族的大逆之罪。雍正乾断结案，说什么曾静不是主犯，乃是上当受骗，可以赦免，揪出死了近半个世纪的浙江吕留良做垫背，说吕留良著书立说害死人，才是真正的罪魁。吕留良被开棺戮尸，满门抄斩。这桩由曾静造反案引出吕留良文字狱案，合称曾吕案，经过四年专案调查审讯，处理结果重吕轻曾，震骇王公大臣和天下臣民，雍正自称为“出奇料理”。真是帝王断案，与众不同，赦了主犯，灭门死人，此第二奇也。秦始皇统一思想，焚书坑儒。雍正统一思想，搞全国运动，称为“观风整俗”。曾静谋反，著书立说，骂得雍正狗血淋头，雍正不怒不恼，说什么要对曾静实行思想改造，脱胎换骨，重做新人。死刑重犯，可以看中枢机密文件。审案不用刑逼，坚持说理，要求罪犯写检讨。皇恩沐浴，曾静在灵魂深处开刀，果然奇效，“昔日为禽兽，今日转人胎”，一个灭族重犯，居然脱胎换骨，成为吃皇粮的观风整俗的宣传人员。批判洗脑，必造灵魂，雍正特创，此第三奇也。雍正自信，认为大义觉迷，真理化人，“无物不可化诲”。谋反谰言，不实之词，不必隐讳，布告天下，全国批判，可以化毒草为肥料。雍正特谕说：着将吕留良、严鸿逵、曾静等悖逆之言及联谕旨，一一刊刻，通行颁布天下各府州县远乡僻壤，俾读书士子及乡曲小民共知之。并令各贮一册于学官之中，使将来后学新进之士，人人观览知悉。倘有未见此书、未闻朕旨者，经朕随时察出，定将该省学政及该县教官从重治罪。特谕。内容包括，雍正皇帝的十道上谕，曾静以罪犯被审讯的口供形式写出的检讨和读书体会，反映了这个造反重犯思想改造的全过程和改过方法，附录曾静的忏悔书《归仁说》。全书四卷，约十二万言。题名之义，上谕称：“特以天经地义、纲常伦理之大道，使愚昧无知、平日为邪说陷溺之人，豁然醒悟，不致遭天谴而罹法。”即用纲常伦理之大义，君臣之伦的天理，去排除无礼义无廉耻之锢蔽，觉无父无君之愚蒙。通过刊布《大义觉迷录》，在全国范围宣讲，开展观风整俗的思想教育运动，以使大清之民，拥护清朝统治。这也是亘古以来未有，雍正皇帝的独家发明。此第四奇也。雍正驾崩，儿子乾隆即位，还没有改年号，不到两个月，一切又翻了过来。乾隆圣谕，着将曾静、张熙凌迟处死，下令毁《大义觉迷录》，列为禁书。此第五奇也。综上所述，《大义觉迷录》有五奇：皇帝受谤，自白辩诬，一奇；赦免造反重犯，拉个死人灭门，二奇；改造极刑重犯，脱胎换骨做新人，三奇；刊布谋反档案，开展批判运动，四奇；老子编的宝书，全国士子必读，儿子谕令禁毁，五奇。有些五奇，亘古罕闻，还不是一部奇书么？雍正是一个临近近代门坎的封建皇帝，又是一个大有为之君。中国历史上有三大治世和盛世，西汉“文景之治”，唐代“贞观之治”，清代“康乾之治”。三大盛世以清代“康乾之治”最为持久。“康乾之治”实际上经历了三代皇帝，即康熙、雍正、乾隆。因此正确地完整地说，应称“康雍乾之治”。康熙帝六十一年，雍正帝十三年，乾隆帝六十年，合计一百三十四年，恰好占有大清朝一代立国二百六十八年（1644—1911）之半，持续了一个世纪又三分之一世纪，如此长久承平，可谓盛况空前。清代盛世，改革最多，国力最强，版图最大，奠定了中国今日之疆域和民族大家庭，是中国历史上最辉煌的篇章之一。雍正改革，承先启后，在康雍乾三帝中，执政最短而成绩最大。雍正处理政务，独出心裁，“出奇料理”曾吕案就是一个显例。康熙末国库储银才八百万两，雍正五年国库储银达五千万两。即此一端，可见政绩非凡，真是奇绝妙绝。在政治斗争中，没有仁义可言。雍正夺嫡，是皇家自己家门事，当然事关国体，论其中曲直是非，要切在国计民生上。民间传说，野史小说，大都贬斥雍正，最集中的是说他“改诏夺位”、“骨肉相残”、“不得善终”三大恶名。雍正不是样样都好，对待政敌残暴不仁，这正是他的成功秘诀，在朕即国家的时代，何可苛责，天下乌鸦均是一般黑。阿其那、塞思黑上台，未必对雍正就有仁慈之举。政治斗争如同战场厮杀，不是你死就是我亡，哪有温良恭俭让可言。帝王的历史定评，最终要落实在兴国仁民这四字上。历史不诬古人。本书解读雍正皇帝的自白，领略他的治国手段、战斗奇招与帝王之术，可以增长见识，启迪思维，促进成熟，冷眼看世事，是很有意义的。雍正好与人斗，其乐无穷，总是手握胜券，其战斗艺术，令人拍案惊奇。雍正称思想改造为“大义觉迷”，本书提供了鲜活的榜样，将使你无尽叹惋！本书半文半白，不难读懂。人们看一看雍正是如何批判一个走火入魔的古代知识分子，读一读这个脱了胎换了骨的书呆子的检讨、体会，即审讯口供挺有意思。我们深信这本记录一件全国大案、要案的实录，是能引人入胜的，颇能启迪思维的。本书最积极的部分，是雍正皇帝辩白少数民族入主中原为合法，宣扬民族大家庭的第一道特谕。这道特谕做了全文串释，意义在此。

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国家教委“八五”人文、社会科学研究项目。

从80年代以来，结合教学，我进行了初步的《史记》研究。我的研究是从做些基础工作开始的。其间，与诸多学术友人协力，先后整理出版了《历代名家评史记》、《史记研究资料索引和论文专著提要》、《史记精华导读》等三种著述，这对自己了解《史记》研究的全貌很有帮助。我也还写过一些论文，有些篇章的认识，受到了学术同仁的鼓励。在此基础上，将教学和研究中的有关体会写出来，形成《的学术成就》，并对某些理论性的问题提出自己的看法，以便与上述三种著述联系起来，结合为一个小的系列，我想会是有益的。除此之外，我还主编了一种《白话史记》。所有这些，都是期望有利于推动高等学校史学名著课程中“《史记》研读”的开设，也为全社会整体的《史记》研究工作，做出自己一份添砖加瓦的微薄贡献。

《事林广记》是一部日用百科全书类型的中国古代民间类书。作者署名为陈元靓。据清季著名藏书家陆心源考证，陈氏为南宋末年福建崇安人。此书原本失传，现存元、明两朝和日本刻本多种，都是经过增广和删改的。一九六三年，中华书局影印了元至顺间（一三三0二二一二二年）建安椿庄书院刻本。香港某出版社和日本京都中文出版社（一九八八年）均据中华书局一九六三年影印本再行影印。一九七六年，日本东京汲古书院又影印了日本元禄十二年（一六九九年，清康熙三十八年）京都今井七郎兵卫等人的刻本，编入《和刻本类书集成》第一卷。这是当代常见的两种本子，特别是中华书局影印本，更为学术界经常引用。一九六三年中华书局影印本载有我国现代著名学者胡道静先生所写的《前言》。这篇《前言》，可以说是自《事林广记》问世以来头一篇对此书进行总结性的深入研究的优秀论文。文中对陈元靓的生平及其著作，对《事林广记》的内涵、版本，均作了明晰的分析论断，其中创见极多。至今，此文仍然是研究《事林广记》的起点站。因此，我们这次影印元后至元六年郑氏积诚堂刻本和日本元禄十二年翻刻本时仍然将胡先生此文作为附録，附载于后。有许多问题，胡先生文中已经解决了的，我们就不再辞费了。日本的学者森田宪司先生用了许多年时间，以个人之力，继胡先生之后，对于《事林广记》的版本进行过深入的调查。他所写的论文《关于在日本的诸本》（载于一九九二年八月河北大学出版社出版的《国际宋史研讨会论文选集》）对《事林广记》的诸多中日版本逐一进行描述，是有关此书版本等问题的第二篇重要论文，亦为研究《事林广记》者所必读。我们亦将此文作为附録，附载于后。一九六三年的中华书局影印本，系据抗战前商务印书馆以故宫博物完藏本摄影所制的底版印行。胡先生文中有两点说明.这个本子的摄影原版保存已历数十年，部分版面有模糊缺损之处，由于原书现存台湾无法对证，故未加描修；前集第五卷缺，前集卷一一两仪图说「、」两曜图说「及卷二第十六页亦缺，悉仍原样不补一。斤都是先天性的缺陷。此外，由于当时只是「利用原版」，除了胡先生利用出版之更，进行了深入的研究之外，其它出版前的进一步的直接版本调查和出版时可以作的补苴滹屚工作，概未进行，这都给这个影印本带来缺憾。胡先生和森田先生都提到了北京大学图书馆所藏的元后至元六年三四）氏积诚堂刻本，但当时他们都无缘得见。森田先生见到过与北大藏本属司一版本内日本宫内厅书陵部藏本，据森田先生文中所记，在日本佐贺系武雄市教育委员会还藏有同版本的零本一册。我们用一九六三年中华书局影印元至顺间建安椿庄书院刻本和北京大学图书馆所藏元后至元六年郑氏积诚堂刻本比对，发现其中异同之处甚多，约举之，如：目次编排不同。北大藏本分十集二十二卷，细目五十二项，其前后编排与故宫博物院藏本大为不同，请有兴趣的读者自行比对，不赘述。北大藏本的甲集上卷天文类中第二幅两仪两曜之图，可补故宫博物院藏本之缺。历候类、节序类文图俱全，可补故宫博物院所缺卷二第十六页。当然，这两个本子的文字、内容、行格等并不完全一致。又据森田先生记述，日本内阁文库藏本与故宫博物院藏本是同一系统但非一版的版本，且系*精印，保存状况良好。它们之间的关系比它们与北大藏本的关系要近得多，也许此藏本能直接补足故宫博物院藏本的缺欠。限于我们的条件，没有见过日本内阁文库藏本，只可寄希望于将来。内容与字句方面，两个本子不一致之处颇多，这也影飨到行格的安排，明显的例子，如「儒教类」、「文房类」、「禅教类」、「官制门」等门类中，就表现得相当明显。书中插图也有多幅不同，也请有兴趣的读者自行比对，亦不赘述。北大藏本有抄补，如“幼学类”最后一页，“文房类”第一页，均系抄补。总之，这两个本子的内容可称大同小异，编排则很不相同。此次新印，我们考虑到，由于故宫博物院藏本依然无法取得新的摄影底版，原底版也存在可能越印越模糊的问题，且已有三种影印本行世，而北大藏本近在咫尺，制作底版比较容易，学术界过去见到过这个本子的人也不多，因而决定影印北大藏本。据国内各种书目反映，我国内地各大图书馆，如中国科学院图书馆、大连、南京、湖北各省市图书馆，均存有完整或残缺的《事林广记》日本影印本，大体上都是日本元禄十二年（一、六九九年）翻刻本。关于此本，森田先生文中有较详细的描述，亦请参看，不赘述。森田先生文中有云。。「这部书在卷数的构成、个别记事的内容，比较他种《事林广记》的中国刊本基本上不一样。「这个日本翻印本，是现知《事林广记》刻本中最晚的一种。我们觉得将此本一并影印，俾使读者能就我们的新旧两种影印本参稽比对，不但可以互相补充，更能就此研究两种现存的最早刻本和一种最晚刻本，从这三种海内外版本之异同，进而初步探讨《事林广记》一书的增广删改过程，不是没有意义的事。