顾颉刚（1892-1980），江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的"整理国故"思想的影响，从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典箱。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。顾颉刚在其研究中提出了"层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经（尤其是利用《尚书》）编成的整个古史系统。又提出，必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念，以及古史人化、古代是黄金时代等观念。这些观点今天看来虽不尽正确，但在当时却具有反封建、反对经学偶像的意义。顾颉刚一生著述颇丰，除所编《古史辨》之外，重要的尚有《汉代学术史略》《秦汉的方士与儒生》《尚书通检》《中国疆域沿革史》《史林杂识》等等。

《战国策》简称《国策》。相传原系战国时期各国史官或策士辑录，有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》《长书》等不同名称。西汉时，刘向进行了整理，按战国时期秦、齐、楚、赵等十二国次序，删去重复，编订为三十三篇，并定名为《战国策》。东漠高诱会为之作注。流传到北宋，正文和注解都有散佚，曾巩作了校补。到了南宋，在会巩校补的基础上，出现了两种新本子：　一种是姚宏的续注本；另一种是的彪的复位次序的新注本。元吴师道在鲍本基础上，又作了补正。这部书主要记载当时谋臣、策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略。它反映了战国时期各个国家、各个集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争，文字生动流畅，是研究战国历史的重要材料。现以姚本为底本，将鲍、吴诸人注文以及清黄丕烈的《战国策札记》汇集起来，整理出版。由千鲍本篇章次序和姚本《据刘向本》有所不同，鲍本的篇章编排系打乱刘向校订的旧有章节安排，以王系事，重新编定章次，为了方便读者阅读，并了解姚本和鲍本的原来面目，这次出版，增编了《姚本鲍本篇目分合对照表》和《鲍本篇目次序表》，以备查检。

《新世纪万有文库》生也逢辰，问世之时，恰是社会主义市场经济迈出大步，书业也连带繁荣兴盛，因此初印销数不俗，令人高兴。但也可说生不逢辰：因为某些媚俗的销售方式时下日益成为出版行业的时髦操作手段，走进书市，“爆”、“炒”之声不停，大违筹议这一《文库》时的行销氛围。在这情况下，像《新世纪万有文库》这类图书，究竟应该如何进入市场，迎迓读者，颇劳心神。在这时刻，有明眼人忽然援引马克思名言：“我们的事业并不显赫一时，而将永远存在……”，以为书业箴诫。我们读之大喜，铭诵再三，并据以拈出十二大字：“不求显赫一时，但愿传诸久远”，成为我们据以继续行进的座右之铭。也因此使我们坚定信心，决心朝这方向不断前进——即使可能出现某种挫折。

顾颉刚（1893——1980），总括而言，是中国现代史学的奠基人之一；具体而言，是在中国现代学术史上颇的影响的“古史辨”的运动的主将。作者的特殊身份决定了本书的特殊意义。我们从中既可看到这位博涉子多个史学领导、亲历子多项史学活动、交接了多位史学名家、编辑了多种史学论著的奠基人对学科和同行的观察与评论；也可看到这位主将以特别的篇幅对他领导的史学运动所作的阐述与估价。在20世纪的中国学术作反思 与总结的时候，“古史辨”的影响——包括其正与负面——是不能忽视的，而本书的有关部分，正是出自当事人一份直接亲切的概要。

内容：第1卷， 中外文化之关系; 第2卷， 学术传统之源流; 第3-4卷， 历史人文之脉络。

《晏子春秋》是记录春秋时期齐国大夫晏婴思想言行的一部著作。晏婴，字平仲，一说字仲，谥号平，夷维（今山东高密）人，生年不详，卒于齐景公四十八年（公元前500年），继父晏弱为齐大夫，历仕齐灵公、庄公、景公三世，是齐国最有名气的政治家之一。《晏子春秋》之名最早见于《史记·管晏列传》，张守节《正义》引《七略》（或云当为《七录》之误）云“七篇，在儒家”，未著录作者姓名。（汉书·艺文志·诸子略》称“《晏子》八篇”，仍在儒家。《隋书·经籍志）、（唐书·经籍志》著录与《七略》同，并且说：“齐大夫晏婴撰。”《宋史·艺文志》、《崇文总目》、《郡斋读书记》、《中兴书目》、《直斋书录解题》著录仍称《晏子春秋》，但作十二卷。 关于《晏子春秋》一书，自从唐代柳宗元提出“君疑其墨子之徒有齐人者为之”说以后（《柳河东集》卷四），就有人将其列入伪书一类。尽管后来又有不少人提出不同看法，但终因其真假难辨而未被人所重视。1972年4月，山东临沂银雀山一号汉墓发掘出4900多枚竹简，其中整理出来的《晏子》简就有102枚，散见于今本八篇中的18章（骈宇蓦《银雀山汉墓竹简晏子春秋校释序言》）。在西汉初年，当时比较僻远的临沂已有《晏子》一书的流传，足证《史记》记载当时“世多有之”是可信的。由此可见，《晏子春秋》不可能是“六朝人好作伪者依放为之”（吴德旋《初月楼文钞》卷一），也不可能成书“在秦政统一六国后的一段时间内”（吴则虞《晏子春秋集释序言》）。董治安说“《晏子春秋》不是晏婴自著，也不是汉以后人杂抄诸家拼凑起来的东西，而是一部独立的先秦时代的作品，编写者大约是稍晚于晏子的战国时人”（《说晏子春秋》）。这一论断是正确的。具体说，《晏子春秋》应是战国齐人中景仰晏子者所作，其作者也许就在稷下学者中。在政治思想上，《晏子春秋》重礼，主张以仁义“服天下”。极力反对严刑苛政，力主减轻赋税和徭役。反对繁饰礼乐，奢侈享乐。主张“任贤”，“举贤”，反对用人惟亲。反对“朝居严”，要求上不聋，下不喑，更提出“和”、“同”问题，主张君主要从谏如流，虚心听取臣下的意见，关心百姓的疾苦。有较强的进步倾向，同时也有一定的局限性。在艺术上，《晏子春秋》接近历史笔记小说。它善于用简练、生动的语言去组织事件，展开情节，戏剧性强。善于用反衬、烘托方法来塑造晏子的形象。议论精当，亦庄亦谐，嬉笑怒骂皆成文章。所以，《晏子春秋》不但是一部富有浓厚政治思想色彩的古典文学作品，也是研究我国春秋战国时代历史、文学、哲学史的重要文献。

谢国桢（1901一1982），著名的历史学家。从1925年发表《明季奴变考》，谢国桢一生著述丰富，主要著作有《晚明史籍考》、《明清之际党社运动考》、《明末？宄醯难Х纭贰ⅰ赌厦魇仿浴贰ⅰ睹髑灞始翘复浴贰ⅰ豆送ち盅住贰ⅰ痘评嬷扪住返取？在《明清之际党社运动考》中，作者认为，明末东林党争，复社、几社等集会结社的活动，与当时的社会、政治关系至为密切。作者从明清之间大量的正史、野史笔记中披沙拣金，取精用宏，勾结出从明万历至清康熙间士大夫党争与历史发展的相互关系的脉落。鲁迅先生曾高度评价这部著作，认为''''钩索文籍，用力甚勤''''。

杨联陞先生《1914—1990》，字莲生，早年就读于清华大学经济系，在陈寅恪先生的指导下完成毕业论文《租庸调到两税法》，嗣后赴美，就读于哈佛大学历史系，获硕士与博士学位，即留哈佛任教，五十年代当选为台湾中央研究院院士，著有《晋书食货志译注》、《中国史专题讲授提纲》、《中国货币及信贷简史》、《中国制度史研究》、《汉学散策》、《汉学论评集》、《中国文化中报、保、包之意义》等。在论其生平与学术的文字中，尤详备者当推其友人周一良教授的《中国文化的海外媒介》，前者载于《中国文化》第六期；后者载于《时报周刊》三0九、三一0号，又分别收入作者在台北和上海出版的论文集《犹记风吹水上鳞》和《钱穆与中国文化》，读者可以参看。

作品离不开作家，作家也离不开作品。没有作品，就不成其为作家。没有作家，就无从产生作品。关于《红楼梦》的研究，能说不属于“曹学”的内容？关于曹雪芹的研究，能说不属于“红学”的对象？北京市，江苏省南京市，辽宁省辽阳市，这三个地方都可以称为“曹雪芹的故乡”。

本分册为第五辑第二编的政治分册，全书分为9部分，一国民政府的战时体制，二战时重要方针政策法令三国民党历次重要会议概况，四国民参政与地方参议会合国民大会，五国民党制造反共摩擦事件概况，六党派与社团，七少数民族与华侨事务，八民众运动，九重大惨案。