本书是为适应当前快速阅读的潮流而编写的读书指南。全书共介绍名家名著近140部，展现了人文社科各领域大师孜孜不倦的探索历程、不朽的经典名作、启迪千秋的思想精髓。在这本书里，我们可以领略到哲学大师的超凡智慧，政治家糅合理想与现实的艺术，军事家“运筹帷幄，决胜千里”的从容自若，历史学家“董狐直笔”的严谨正直，美学家风雅脱俗的情操，心理学家“明察秋毫”的敏锐，教育家“诲人不倦”的德操……

本卷为图典第3卷，地域划分为中国北方地区，即今内蒙古自治区和山西省、河北省、北京市辖境，介绍了北方少数民族的文化史。

本卷地域划分为中国西北的青海省、甘肃省和宁夏回族自治区辖境。介绍了河西走廊和青海、宁夏的黄土高坡上，曾留下氐人、羌人、吐谷浑人的足迹，党项人在这里建国，回回人在这里落脚。这里是一个文化大走廊，从远古到近代，孕育了质朴浑厚的西北民族文化。

片断：1.3夫纵观历史，有义战非义战之分。凡推动社会进步者，义战也；凡阻碍社会进步者，非义战也。《易》曰：“师贞丈人吉。”①老子云：“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。”又云：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。故战争，和平之手段也；和平，力量之平衡也。圣人之用兵，禁残止暴于天下也，故顺乎天而应乎人。贝利撒留曰：“力求以和平结束战争之统帅，乃最伟大之统帅。”【注释】①意即：正义之师将获得胜利。1.4司马穰苴曰：“杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”成吉思汗曰：“战争诞生了万物。”马克思曰：“暴力是孕育新社会之助产婆。”①鲍德温曰：“战争，使人残忍，亦使人高尚。”②巴斯卡曰：“无武力相佐之正义曰无能，非正义兴师之武力曰暴政。”③【注释】①马克思的原话为：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。”②［美］鲍德温的原话为：“战争，使某些人变得残忍，使另一些人变得高尚。”③［法］巴斯卡的原话为：“正义没有武力是无能，武力没有正义是暴政。”本书前言前言本书以千秋圣典《孙子兵法》的精华部分为基础，采用言简意赅的语言，试图融古今兵书于一炉，汇中外军事名言于一体，以达到阐释和展现用兵之术的目的，故名之曰《现代增广孙子兵法》。需说明的是，（1）本书不局限于孙子兵法的论述范围，在题材上加以了拓广。（2）本书的篇目不是严格分类的，为了突出某些方面的论述，因而另辟新篇。（3）本书引用的中外军事家和军事理论家的许多言论，在拟古化时如仅改写了三五个无关紧要的字而意义未变，则不在注释栏重列原文，否则，一律列出。本书是纸上谈兵，由于作者水平有限，故书中舛误恐是不少，欢迎专家读者批评指正。本书的军事言论来自以下书籍：《孙子兵法》、《吴子》、《六韬》、《三略》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《将苑》、《管子》、《司马法》、《问对》、《鹖冠子》、《风后握奇经》、《韩非子》、《曹操兵法》、《太白阴经》、《虎铃经》、《何博士备论》、《守城机要》、《百战奇法》、《阵纪》、《草庐经略》、《投笔肤谈》、《练兵实纪》、《兵经》、《白毫子兵畾》、《曾胡治兵语录》、《乾坤大略》、《纪效新书》、《登坛必究》；克劳塞维茨《战争论》，约米尼《战争艺术概论》，柯林斯《大战略》，尼克松《真正的战争》，《麦克阿瑟回忆录》，《蒙哥马利元帅回忆录》，鲍德温《明天的战略》，哈特《战略论》，什捷缅科《战争年代的总参谋部》，朱可夫《回忆与思考》，《伏龙芝选集》，《拿破仑兵法语录》，《刘伯承译苏沃洛夫“十项军事法则”》，艾森豪威尔《远征欧陆》，威斯特摩兰《一个军人的报告》，鲁登道夫《总体战》，古德里安《步兵进攻》，福煦《论战争原理》，小山内宏《现代战略论》，《巴顿将军》，杜黑《制空权》，马汉《海军与美国的利益》，富勒《未来战争论》，戴高乐《战争回忆录》，隆美尔《步兵进攻》，《刘伯承军事文选》，《论粟裕的军事理论与实践》，《当代中国军事思想精要》，《中国兵书通览》，《苏联军事百科全书》，《中国大百科全书·军事卷》，《毛泽东军事思想发展史》，以及马克思、列宁、毛泽东选集等。作者1997年5月

让我为《神州轶闻录》这部很有分量的书作序，使我惶恐！虽然在我九十年的岁月中，有七十年是住在北京的：我住过“天棚鱼缸石榴树”的四合院，从西直门骑驴到过卧佛寺，吃过赛梨的萝卜和糖葫芦……但是看起《神州轶闻录》，那各卷里的掌故、风土、艺文、名胜、人情等，大都是我所不知道的。首次到北京的外国朋友和华侨，往往来问我：“你是老北京，请你告诉我逛北京要如何逛法？”我居然大言不惭地说：“你首先要去的是天坛公园，那座祈年殿，是我觉得在欧、美、亚、非的任何建筑，都不能与她相比的；再就是去登上景山之巅，俯看北京城全景，故宫的设计也全看到了。此外去吃顿全聚德的烤鸭，东来顺的涮羊肉，此外就是我认为可去可不去的地方，你再听听别人的意见吧。”我自一九八○年伤腿之后，不良于行，新北京的建筑我都没有看见过，但这不是古迹，也不在我们谈话之列了。我所能写的，就是这些。

＜br＞ 本书从“僧伽社会生活”的角度，考察了9-11世纪上半叶敦煌僧尼出家受戒的程序与过程，僧尼的日常宗教生活、经济生活方式，与寺院常住财产、常住什物的关系，宗教收入，死亡及遗产处理和操办丧事的情况，以及敦煌世俗政权的佛教政策与僧人生活的关系等。＜br＞ 作者利用敦煌文书，参以传世佛典和史籍，通过细致的资料梳理和深入考察，第一次系统揭示了唐后斯五代宋初敦煌僧尼社会生活的各个方面，是敦粕释门社会生活研究的一项很有学术价值的重要成果。＜br＞

暂缺简介...

本书是一部译著。原书《中国史研究入门》，是以日本学者山根幸夫为主的一些研究中国史的学者集体编著的。1983年9月由日本山川出版社出版。书自先秦迄于当代，近百万字。现翻译介绍给国内史学界，特别是有志于中国史研究的青年学生。去年，当我们读到《中国史研究入门》时，内心就产生一种愿望，希望能将这本书翻译成中文出版。这种愿望，也许与我们的经历有关。我们在大学本科毕业以后，有幸跻人研究生之列，在名师指导下学习、研究中国古代史，其后又独立从事研究工作。其间，学习、研究中国古代史之甘苦，导师耳提面命之辛劳，均亲身经历，有切身感触。尽管如此，今天仍时时深感欠缺甚多。这一方面自然是由于我们愚钝之故，另一方面也不能不承认，以往那种师徒之间口耳相授的培养方式存在着局限性。口耳相授的知识传授方式自有其长处，但它是一种手工业方式；研究的方向、课题、研究方法乃至研究结果，都与老师本身的知识结构有着很大的关系。这种近亲繁殖如果不在后天加以优化、弥补，自然会导致人才退化，一代不如一代。特别是这种小生产方式培养周期长，效率低，使大多数有志于研究祖国历史的青年学生被摈于门墙之外，往往只能依靠自己的摸索。这自然是一条荆棘丛生的艰难历程。不少青年可能以此终生徘徊于历史迷宫，不能步人科学的殿堂。

内容提要掌故，是我国宝贵的文化遗产。多系历史人物、典章制度的故事或传说，它范围广泛，内容丰富，短小精悍，情节生动，含有丰富的文史知识和深刻的哲理。它是前人智慧的结晶。因此，掌故不仅具有认识价值、实用价值，而且还具有审美价值。鉴于掌故是古文，不便于一般青少年阅读，我们精选部分掌故编绘成通俗风趣的漫画连环画，分类成册出版，为更多的读者提供学习与借鉴的精神财富，更好地满足广大读者的需要。

内容提要掌故，是我国宝贵的文化遗产。多系历史人物、典章制度的故事或传说，它范围广泛，内容丰富，短小精悍，情节生动，含有丰富的文史知识和深刻的哲理。它是前人智慧的结晶。因此，掌故不仅具有认识价值、实用价值，而且还具有审美价值。鉴于掌故是古文，不便于一般青少年阅读，我们精选部分掌故编绘成通俗风趣的漫画连环画，分类成册出版，为更多的读者提供学习与借鉴的精神财富，更好地满足广大读者的需要。