《修水贡砚》为学术著作，系统展现了修水贡砚的历史沿革、砚石特质、雕刻技艺、制作流程、艺术品位等。具体包括修水砚史、修水砚石分布、修水贡砚砚石的石质与石品石色、修水贡砚制作流程、修水贡砚历代存世经典作品、非物质文化遗产、修水贡砚保存与收藏、修水贡砚精品选录等方面，是一本客观、全面介绍修水贡砚的著述。该书有助于促进修水贡砚等非物质文化遗产的艺术创作、文化交流、成果展示，推动相关研究者、工艺传承人在人才培养、技艺传承、学术研究上取得新的突破。此外，书稿还展示了大量的各类砚石、精品贡砚图片，具有一定的艺术鉴赏价值。

《以谏为铭，以武服疆：忽必烈》是一本有关元世祖忽必烈的人物传记。内容从蒙古西征东欧、蒙哥称汗、忽必烈与阿里不哥夺嫡、灭亡南宋直到忽必烈去世这六十多年的历史，内容包罗万象，全书以忽必烈为主线，串连起西至波兰东至日本的各国历史人物、历史事件等。《以谏为铭，以武服疆：忽必烈》用生动的文字，在为读者呈现出一位有血有肉的仁政帝王形象的同时，也展开了十三世纪初旧大陆的历史画卷，让读者能够在阅读中学习更多的历史知识，领悟人生哲理，加深文化底蕴，树立文化自信。

欲破解唐朝风云变幻的迷局，要先解读安史之乱的密码。755年，一场持续七八年之久的战乱拉开了序幕。从帝国的裂缝到崩塌，是谁姑息养奸、自食其果？是谁将唐朝推入了深渊？是谁抵挡内忧外患、艰难抗战？流血与伤痛、冒险与较量、欲望与宿命，在硝烟散去后，战乱的余波仍然在唐朝社会久久荡漾。本书以崭新视角解读安史之乱前因后果，解读大唐兴衰之路。

8—13世纪是海上丝绸之路大发展的时期。8世纪后期开始，受国内商业和文化氛围的影响，在成熟的海事管理体制的支持下，阿拉伯商人开始了前往中国东南地区的远航。这条航线与贾耽《皇华四达记》所载的“广州通海夷道”基本吻合，并得到考古、文献等多重证据的支持，从中可以见到阿拉伯商人移民社区的存在。“黑石号”商船的货物在中国的运输、集聚，是阿拉伯商人经营海洋贸易的重要案例。抵达中国后，阿拉伯商人长期以广州为聚居地，并扩散至泉州、杭州等东南沿海城市。11世纪末，阿拉伯商人参与了广州的城市建设，他们所在的蕃坊和附近的街道成为广州最繁华的商业区。也是从11世纪开始，中国商人在海上丝绸之路上越来越重要。而根据阿拉伯史料和中国碑铭记载，中国船只在唐后期就已抵达波斯湾。“南海I号”沉船提供了宋商远航的丰富信息，包括船只的结构、船员的组织以及货物的管理等。南宋的远航也受到沿海上层社会和佛寺的支持，体现了广泛的参与性。根据13、14世纪的中国史料，可以复原中国商人从东方到西方的航线，从中也可以看出宋商海外移民社区的存在，以及海洋船民的重要性。在葡萄牙人到来之前，阿拉伯和中国的航海家已经发展并维护了成熟的海上通道，他们的远航成为早期全球史的重要组成部分。

本书以唐开元二十一年设置的十五道为基础，考证梳理唐朝安史之乱以后八十七个方镇的置废及其辖区变动情况，归纳方镇辖区变动的特点，分析方镇置废及辖区调整的原因，总结方镇辖区变动调整的历史作用。方镇辖区调整原则打破山河形便，呈现犬牙交错分布及跨州遥领的特点。方镇置废及辖区调整，缘于唐廷与地方利益的博弈及实力的较量，背后的主要动因是唐廷寻求各种措施实现对方镇的控制。唐廷通过肢解方镇、调整辖区的方式，使方镇势力均衡，彼此能相互牵制，实现与地方彼此均衡的状态，对于唐后期的存续起到了积极作用，为五代和宋代解决方镇问题提供了历史借鉴。

内容简介： 本书是全面考述宋代内臣李宪事迹的作品。李宪，宋神宗甚为宠信的内臣，在熙宁、元丰年间执行拓边西北的过程中立下赫赫战功，成为继王韶后主持开拓熙河路的主要执行人。其间他采取的政策和提拔重用的一批文臣武将，对哲宗、徽宗时期经略西北产生了重大影响。在哲宗元佑旧党当政时期，李宪被斥为“内臣四凶”之一，哲宗亲政新党复归后，则被誉为“名将”；宋室南渡，士人朝臣又将权宦童贯之祸归罪于他，责他罔上害民，贻患中国。 本书根据文献史料、碑刻铭文，以绵密的考证，生动的笔触，详细考述了李宪的军事生涯，认为其谋略和功绩与种谔、韩世忠、杨业、狄青、岳飞等宋代名将相比也不遑多让，堪称“宋代第一内臣名将”。 本书还探讨了北宋中后期内臣、君主、文臣武将之间的关系，以及神宗朝至徽宗朝变法图强、拓边西北过程中新旧党争不断的复杂政局。

《金文与西周文献合证》是李学勤先生所开设的最后一门公开课内容，从2008年9月起开始讲授，至2011年6月结束，共历时三年。本书就是在先生讲课录音的基础之上整理而成，本书涵盖了当时所见商末西周间的绝大多数重要器物，这是李学勤先生金文研究的集中体现，亦可视为探寻先生治学特点的良机。本书为金文研究建立了一个系统的知识网，提供了金文研究所需的诸多背景知识；同时，先生在讲授某件铜器时，先介绍该铜器的背景知识，如出土情况、流传著录情况以及出土地的相关情况等等，这些信息往往可以和铭文的内容相印证；最后，讲义就目前未能解决的问题和有进一步讨论余地的问题提出了自己的观点，这些可以为今后的研究指明方向。

本书考察的认同不是“岁月静好”的日常生活中的认同，而是在非常环境中的群体认同。本书锁定的历史空间为清代的浙江省温州府，群体包含有：明清易代之际的忠烈、遗民和新朝的合作者，嘉道时期社会危机显现时的士绅群体，太平天国运动时期的监生集团，社会危机深化中的光绪朝地方官，强势的西方文化进逼下的士绅群体，以及民族国家建构过程中的草根读书人群体。本项研究旨在揭示清代温州深陷认同困境或认同危机的群体之生存状态，以及认同危机如何导向群体的行为选择。在研究中尽量兼顾了群体认同的长时段结构因素和认同被激活的短时段情境因素，也注意意义系统、社会组织和实际利益对各种认同的支撑。

本论丛阐述了中古中国与古希腊罗马、古波斯、古印度物质文化交流情况，着眼于中国境内所见附着诸西方文化因素的各种遗存，就12个子课题进行了具体阐释，一方面厘清各种遗存在中国的发展脉络，另一方面探索其西方来源问题。《BR》西来的文化因素不仅常见于日常生活，还被用于丧葬事务，更广泛地出现在佛教文化之中，渗透到当时社会生活的诸多层面，涉及饮食器、服饰、家具、葬具、地面建筑、石窟、单体造像等类别。基于学界披露和笔者实地调查资料，采用考古类型学与美术史图像学结合方法分析。

从30万年前智人的出现到今天错综复杂的世界局势，从三大宗教的兴起到伟大文明的衰落，《历史时间线：时空坐标下的人类全景图》将过往的全球图景以时间为线索全部融汇在一起。书中的每一页都在追溯过往的历史，通过时间线之间的比较呈现出真正的全球史观。全书将世界历史划分为9大时代，每一时代都配有丰富的地图、历史图片，介绍了大量的历史事件、历史人物、思想与历史文物。全新的年表设计，将全球各地同一时代上演的历史事件编排在一起。约公元前2700年，埃及法老在吉萨建立起恢宏的金字塔；而在遥远的东方，古国印度的西部——印度河两岸的村庄逐渐变成了城市。17世纪中叶，英国资产阶级革命爆发，此时中国最后一个封建王朝——清朝刚刚建立，邻国日本则进入历史上最后一个幕府——江户幕府统治时期。《历史时间线：时空坐标下的人类全景图》编排简明，内容全面，纵向串联，横向比较，约300幅令人震撼的历史图片和地图，能够多维度呈现古今世界，比较不同地区的社会、政治、文化等，轻松俯瞰数千年人类文明史。